منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > لم يجدعلي أعوانا لمجاهدةأبي بكروقد اخبره النبي بأواخر أيامه بردةأغلب الصحابة وغدرهم
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: لم يجدعلي أعوانا لمجاهدةأبي بكروقد اخبره النبي بأواخر أيامه بردةأغلب الصحابة وغدرهم الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
04-04-2018 07:57 PM
وهج الإيمان هذا الرد على موضوع تساؤل قرآني
04-04-2018 07:07 PM
وهج الإيمان رددت على كلامك في موضوع الخطبه الشقشقيه
04-04-2018 07:06 PM
وهج الإيمان جلاء الأفهام - ابن قيم الجوزية ]
الكتاب : جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر : دار العروبة - الكويت
الطبعة الثانية ، 1407 - 1987
تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط
عدد الأجزاء : 1
فمواضع استعمال الرحمة في حق الله وفي حق العباد لا يحسن أن تقع الصلاة في كثير منها بل في أكثرها فلا يصح تفسير الصلاة بالرحمة والله أعلم
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما إن الله وملائكته يصلون على النبي قال يباركون عليه وهذا لا ينافي تفسيرها بالثناء وإرادة التكريم والتعظيم فإن التبريك من الله يتضمن ذلك ولهذا قرن بين الصلاة عليه والتبريك عليه وقالت الملائكة لإبراهيم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت
هود 73 اه
04-04-2018 06:27 PM
وهج الإيمان ه
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
لست انا من ينسخ ويلصق من المنتديات
انما انا احاورك بالعقل والمنطق مدعما بالادلة الصحيحة
انا اقول وبالدليل انه ليس هناك اي شخص عرف او شاهد او جالس سليم بن قيس الهلالي او تكلم معه سوى ابان بن ابي عياش الضعيف الواهي باجماع السنة والشيعة
ابراهيم اليماني اخذ كتاب سليم بن قيس الهلالي اخذه من ابان بن ابي عياش فيروز المتهم بتاليف الكتاب ونسبته الى شخصية سليم الهلالي
السؤال
هل شاهد احد من الناس سليما هذا او عرفه سوى ابان بن ابي عياش فيروز
الجواب
لايوجد احد شاهد او عرف شخصية سليم بن قيس احد قبل ان ادعى ابان ذلك
واتحداك ان تاتي برواية واحدة عن طريق ابان تثبتي فيها وجود شخصية اسمها سليم بن قيس الهلالي
ياحبذا يكون الجواب جوابك انت مدعما برواية صحيحة صريحة
مقدما اقول لك ان لن تستطيعي اثبات ذلك
يعني تدعي ان سليما مجهول العين وشخصيه لاوجود لها !! هات دليلك من كتبنا وفيه انه مجهول العين ولاوجود له أتحداك قلنا لك لاتحاور فيما لاتجيده وتحرج غيرك بردودك
04-04-2018 03:50 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
أنت الذي ليس عندك درايه عن علم الحديث عند الشيعه من ردوك الواهيه تأدب لو كنت لاأعلم لما دخلت ساحات الحوار اعرف من تحاور
تجلب لي كلام منتدياتكم وتلصقه لي هذا لاينفع اذهب تعلم حتى تعتذر من كتابة هذه المشاركات
قلنا أبان قرن باليماني والسند صحيح صححه المحقق الدكتور الماحوزي من أنت حتى لاتقبل هذا
وتعلم من هو أعلم منك أنت لاتعرف عن أبان ومنزلته ولا من هو سليم وكل شيء عندك خرافه ماذا تريد وأشك أنك نفس الشخص الذي كنت أحاوره سابقا دخلت بهذا المعرف نفس سؤاله هنا يتكرر
قال الشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي : إبراهيم بن عمر يروي عن سليم مباشرة لانه ينقل من خط سليم
قال الشيخ دمشقيه عن توثيق السيد الخوئي للكتاب : قال الخوئي « وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس» (معجم رجال الحديث9/234( وقال المجلسي « كتاب سليم بن قيس في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة والحق أنه من الأصول المعتبرة» (بحار الأنوار1/32) وأقر به الطوسي في الفهرست (ص 111) وقال النعماني عن كتاب السقيفة « وليس بين الشيعة خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم.. وهو من الأصول التي ترجع إليها ويعول عليها» (النعماني الغيبة ص61) ووجدت في كتاب شرح الأخبار3/69 للقاضي النعماني المغربي إثبات محقق الكتاب محمد الحسيني الجلالي في الحاشية هذا الكتاب لسليم بن قيس. اهـ
لست انا من ينسخ ويلصق من المنتديات
انما انا احاورك بالعقل والمنطق مدعما بالادلة الصحيحة
انا اقول وبالدليل انه ليس هناك اي شخص عرف او شاهد او جالس سليم بن قيس الهلالي او تكلم معه سوى ابان بن ابي عياش الضعيف الواهي باجماع السنة والشيعة
ابراهيم اليماني اخذ كتاب سليم بن قيس الهلالي اخذه من ابان بن ابي عياش فيروز المتهم بتاليف الكتاب ونسبته الى شخصية سليم الهلالي
السؤال
هل شاهد احد من الناس سليما هذا او عرفه سوى ابان بن ابي عياش فيروز
الجواب
لايوجد احد شاهد او عرف شخصية سليم بن قيس احد قبل ان ادعى ابان ذلك
واتحداك ان تاتي برواية واحدة عن طريق ابان تثبتي فيها وجود شخصية اسمها سليم بن قيس الهلالي
ياحبذا يكون الجواب جوابك انت مدعما برواية صحيحة صريحة

مقدما اقول لك ان لن تستطيعي اثبات ذلك
04-04-2018 03:26 PM
ابوامحمد
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
هذا تلاعب متعمد بالالفاظ وهو كذب وافتراء على حديث رسول الله
فالحديث كما تلاحظون وهو واضح يقول زمرة من الصحابة
وابو الحسنين صاحب الموضوع يقول ان الحديث يقول جمهور الصحابة
والفرق واضح في التدليس والتلبيس
فكلمة الجمهور تعني الاغلبية الغالبة
بينما لفظ الحديث عن الزمرة وتعني القليل ممن كان يراهم رسول الله صحابة هيلاء يذادون عن الحوض ولايخلص من هؤلاء القليل الا القليل
اي ان قلة قليلة ممن كان النبي يعتقد انهم من الصحابة ارتدوا بعد رسول الله وهم من قاتلهم ابو بكر الصديق
هؤلاء القلة القليلةتحجبهم الملائكة وتسوقهم الى النار فيرجع منهم ويخلص قليل كهمل النعم
فالصحابة عشرات الالاف ارتد منهم بعد رسول الله زمرة على سبيل المثال مئة شخص
هؤلاء المئة لايشكلون شيء بعشرات الالاف الصحابة الصالحين
ومن هؤلاء المئة يخلص افراد يرجعون الى الحوض وهم كخمل النعم نسبة الا الزمرة المئة وليس نسبة الى جمهور الصحابة

الزمرة في المعاجم هي الفوج
والفوج يطلق على الجماعة الكبيرة
فكيف سويتهم عدد قليل
والنبي صلى الله عليه وعلى آله لم يعد زمرة واحدة وانما ذكرة زمرة من بعد زمرة
اي افواج
كما هو واضح في صحيحكم للبخاري
في باب الحوض
6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

وفي حديث اخر
6213 حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني
وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق - ص 2407 - بعيد سحقه وأسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري
وفي حديث اخر
عن أبي هريرة، عن النبي: يرد عليَّ يوم القيامة رهطٌ من أصحابي فيملؤن عني الحوض
، فأقول: يا ربّ أصحابي. يقول: انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقهرى

وحوض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله كما معروف ما بين بصرى وصنعاء
انظر الى قوله صلى الله عليه وعلى آله قوله ((فيملئون))
وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وعلى آله يتوعد صحابته على الحوض
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .
وفي حديث اخر يبين توعده لصحابته على الحوض لمن يؤذونه في اهل بيته
إني لكم فرط انكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصري ، فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين ، قيل وما الثقلان يا رسول الله ، قال : الأكبر ، كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا ، والأصغر عترتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وسألت لهما ذلك ربي ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فانهما أعلم منكم



وقوله صلى الله عليه وعلى آله فلا اراه يخلص منهم يعني من كل الزمر مالت الصحابة الذين يعرفهم ويعرفونه وليس من كل زمرة

04-04-2018 02:06 PM
ابوامحمد
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
الامام علي لم يجد اعوانا فلم يستطع ان يقاتل الظالم ( ابو بكر)
الامام الحسين لم يجد اعوانا لكنه خرج ( ليقاتل) الظالم يزيد
اليس هذا تناقضا
فهل يجوز ان يتناقض معصومان في موقف واحد


وين التناقض

الامام علي لو وجد عشرون صابرون لقاتلهم
الامام الحسين انصاره سبعين صابرين
والامام الحسين لم يقاتل وانما قاتلوه ليجبروه على بيعة يزيد ان شاء يزيد باع بهم او انشاء اعتق
فدافع الامام الحسين عن دينه ونفسه
واما الامام علي قالوا له اما تبايع واما تقتل ولم يبايع ، ولم يقتلوه
03-04-2018 10:58 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
دليلك
وعند طلب الدليل تسقط الدعاوى وتتحرى الحجج
هات دليلك على انوابراهيم بن عمر اليماني ينقل من كتاب سليم بخط سليم
وسؤال على الهامش
هل اليماني قابل او شاهد او تكلم او عرف شخصية سليم بن قيس الهلالي ولو من خلف حجاب

قال الشيخ المحقق الدكتور الماحوزي : سند النجاشي في الرجال عن ابراهيم بن عمر عن ابان والكتاب اعطي لعمر بن اذينه بخط سليم وهذا كاف في ثبوت ذلك لدى الاصحاب انذاك
03-04-2018 10:41 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
قال المحقق الدكتور الماحوزي : اليماني روى كتاب سليم بخط سليم وهذا كافي في صحة الكتاب .
وابان ممدوح وانما عاب عليه العامة لعدم ضبطة لا لفسقه .
وهو قد اعطى نسخة كتاب سليم بخط سليم اه
دليلك
وعند طلب الدليل تسقط الدعاوى وتتحرى الحجج
هات دليلك على انوابراهيم بن عمر اليماني ينقل من كتاب سليم بخط سليم
وسؤال على الهامش
هل اليماني قابل او شاهد او تكلم او عرف شخصية سليم بن قيس الهلالي ولو من خلف حجاب
03-04-2018 08:13 PM
وهج الإيمان http://www.mezan.net/books/aqida/sol...laim_a-05.html
03-04-2018 07:46 PM
وهج الإيمان قال المحقق الدكتور الماحوزي : اليماني روى كتاب سليم بخط سليم وهذا كافي في صحة الكتاب .
وابان ممدوح وانما عاب عليه العامة لعدم ضبطة لا لفسقه .
وهو قد اعطى نسخة كتاب سليم بخط سليم اه
03-04-2018 05:25 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
سيدتي الفاضلة انا مؤدب كل الادب في ردي
واللعب على هذا الوتر نعرفه جيدا
ثانيا ردك يظهر انك انت من ليس له دراية بعلم الحديث عند الشيعة
لان ابراهيم اليماني لم يقابل ولم يرى ولمةيجتمع بشخصية اسمها سليم بن قيس الهلالي وانما اخذ اخاديث سليم بن قيس الهلالي عن طريق ابان بن ابي عياش الضعيف المشهور بالكذب وافتراء الكتب فقد افترى كتابا ونسبه لشخصية وهمية لم يرها ولم يعرفها احد سوى ان ابان اخترع هذه الشخصية ونسب اليه الكتاب
فالحديث مداره على ابان بن ابي عياش الضعيف المشهور بكذب وافتراء الكتب
وها انا اتحداك ان تاتيني بنص صريح واضح لاي شخص غير ابان شاهد او كلم وجالس وعرف سليم بن قيس الهلالي
بل أنت الذي ليس عندك درايه عن علم الحديث عند الشيعه من ردوك الواهيه تأدب لو كنت لاأعلم لما دخلت ساحات الحوار اعرف من تحاور
تجلب لي كلام منتدياتكم وتلصقه لي هذا لاينفع اذهب تعلم حتى تعتذر من كتابة هذه المشاركات
قلنا أبان قرن باليماني والسند صحيح صححه المحقق الدكتور الماحوزي من أنت حتى لاتقبل هذا
وتعلم من هو أعلم منك أنت لاتعرف عن أبان ومنزلته ولا من هو سليم وكل شيء عندك خرافه ماذا تريد وأشك أنك نفس الشخص الذي كنت أحاوره سابقا دخلت بهذا المعرف نفس سؤاله هنا يتكرر
قال الشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي : إبراهيم بن عمر يروي عن سليم مباشرة لانه ينقل من خط سليم
قال الشيخ دمشقيه عن توثيق السيد الخوئي للكتاب : قال الخوئي « وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس» (معجم رجال الحديث9/234( وقال المجلسي « كتاب سليم بن قيس في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة والحق أنه من الأصول المعتبرة» (بحار الأنوار1/32) وأقر به الطوسي في الفهرست (ص 111) وقال النعماني عن كتاب السقيفة « وليس بين الشيعة خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم.. وهو من الأصول التي ترجع إليها ويعول عليها» (النعماني الغيبة ص61) ووجدت في كتاب شرح الأخبار3/69 للقاضي النعماني المغربي إثبات محقق الكتاب محمد الحسيني الجلالي في الحاشية هذا الكتاب لسليم بن قيس. اهـ
03-04-2018 04:08 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
في السند : أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني
سيدتي الفاضلة انا مؤدب كل الادب في ردي
واللعب على هذا الوتر نعرفه جيدا
ثانيا ردك يظهر انك انت من ليس له دراية بعلم الحديث عند الشيعة
لان ابراهيم اليماني لم يقابل ولم يرى ولمةيجتمع بشخصية اسمها سليم بن قيس الهلالي وانما اخذ اخاديث سليم بن قيس الهلالي عن طريق ابان بن ابي عياش الضعيف المشهور بالكذب وافتراء الكتب فقد افترى كتابا ونسبه لشخصية وهمية لم يرها ولم يعرفها احد سوى ان ابان اخترع هذه الشخصية ونسب اليه الكتاب
فالحديث مداره على ابان بن ابي عياش الضعيف المشهور بكذب وافتراء الكتب

وها انا اتحداك ان تاتيني بنص صريح واضح لاي شخص غير ابان شاهد او كلم وجالس وعرف سليم بن قيس الهلالي
02-04-2018 07:43 AM
وهج الإيمان في السند : أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني
02-04-2018 07:36 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
لقد تعلمت علم الحديث عند الشيعة
وعرفت ان ابان بن ابي عياش مجمع على ضعفه وكذبه عند الفريقين السنة والشيعة
فهل اصبح علم الحديث عندكم بدعة من العلم يختلف عن باقي العلوم بحيث اصبحتم تصححون احاديث الضعفاء المتهمين بالكذب
انها الحاجة الى الحجة والدليل
والحاجة ام اختراع واراكم اخترعتم ان الكذاب حديثه صار صحيحا وليس كذبا

لم تتعلم لان كلامك به مجازفه اذهب تعلم ثم ادخل مثل هذه المواضيع وتأدب في الرد
02-04-2018 06:51 AM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
اذهب تعلم عن علم الحديث عند الشيعه قبل أن ترد بمثل هذا الرد !

لقد تعلمت علم الحديث عند الشيعة
وعرفت ان ابان بن ابي عياش مجمع على ضعفه وكذبه عند الفريقين السنة والشيعة
فهل اصبح علم الحديث عندكم بدعة من العلم يختلف عن باقي العلوم بحيث اصبحتم تصححون احاديث الضعفاء المتهمين بالكذب
انها الحاجة الى الحجة والدليل
والحاجة ام اختراع واراكم اخترعتم ان الكذاب حديثه صار صحيحا وليس كذبا
02-04-2018 06:38 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
المحاحوزي يتحيز لمذهبه وقد جانب الحق في قوله ان الاسناد صحيح معتبر عندنا
فكيف يكون الاسناد معتبر وابان بن ابي عياش المجمع على ضعفه وكذبه هو المصدر الوحيد لهذه الرواية
بل الاجماع ان ابان بن ابي عياش كذب واخترع كتاب نسبه الى شخصية وهمية سماها سليم بن قيس الهلالي
اذهب تعلم عن علم الحديث عند الشيعه قبل أن ترد بمثل هذا الرد !
31-03-2018 05:04 PM
بيت الله الامام علي لم يجد اعوانا فلم يستطع ان يقاتل الظالم ( ابو بكر)
الامام الحسين لم يجد اعوانا لكنه خرج ( ليقاتل) الظالم يزيد
اليس هذا تناقضا
فهل يجوز ان يتناقض معصومان في موقف واحد
31-03-2018 05:00 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوالحسنين
كتاب الرقاق - باب في الحوض
6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
قال السندي في تعليقته على صحيح البخاري همل النعم بفتح الهاء والميم الابل بلا راع اي لا يخلص منهم من النار
الا قليل
http://islamport.com/w/srh/Web/167/580.htm
الا قليل قليل قليل
قليل
قليل
قليل
قليل
قليل
قليل
قليل
اليس القيامة موعد ...هذا مصير جمهور الصحابة ودليل ردتهم
وأيضا اخبار النبي صلى الله عليه واله انذاك بغدر الامة انذاك وهو ما يقوله الشيعة اي تاكيدا لقول وعقيدة الشيعة ..
الكتاب : المستدرك بتعليق الذهبي
المؤلف : الإمام الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
المحقق : تعليق الإمام الذهبي شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز(673؟ - 748؟هـ، 1275؟ - 1347؟م).
عدد الأجزاء :7
مصدر الكتاب :
[ الكتاب مرقم آليا ]
قام بفهرسته الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي ويسألكم الدعاء
4686 - عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه
صحيح
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/480.html

هذا تلاعب متعمد بالالفاظ وهو كذب وافتراء على حديث رسول الله
فالحديث كما تلاحظون وهو واضح يقول زمرة من الصحابة
وابو الحسنين صاحب الموضوع يقول ان الحديث يقول جمهور الصحابة
والفرق واضح في التدليس والتلبيس
فكلمة الجمهور تعني الاغلبية الغالبة
بينما لفظ الحديث عن الزمرة وتعني القليل ممن كان يراهم رسول الله صحابة هيلاء يذادون عن الحوض ولايخلص من هؤلاء القليل الا القليل
اي ان قلة قليلة ممن كان النبي يعتقد انهم من الصحابة ارتدوا بعد رسول الله وهم من قاتلهم ابو بكر الصديق
هؤلاء القلة القليلةتحجبهم الملائكة وتسوقهم الى النار فيرجع منهم ويخلص قليل كهمل النعم
فالصحابة عشرات الالاف ارتد منهم بعد رسول الله زمرة على سبيل المثال مئة شخص
هؤلاء المئة لايشكلون شيء بعشرات الالاف الصحابة الصالحين
ومن هؤلاء المئة يخلص افراد يرجعون الى الحوض وهم كخمل النعم نسبة الا الزمرة المئة وليس نسبة الى جمهور الصحابة
31-03-2018 04:49 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
- واللهِ إنه لَعهدُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأُمِّيِّ إليَّ: أنَّ هذه الأمةَ ستغدرُكَ مِن بعدي
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 7/186 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
جاء في صحيح مسلم : "
قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما نورث ما تركناه صدقة»، فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق " اه
بحار الأنوار - المجلسي - :
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته التى قبض فيها، فدخلت فاطمة (عليها السلام) فلما رأت ما بأبيها صلوات الله عليه وآله من الضعف، بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما يبكيك يا فاطمة ؟ قالت: يا رسول الله أخشى الضيعة على نفسي وولدي بعدك. فاغرورقت عينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالبكاء، ثم قال: يا فاطمة أما علمت أنا أهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا وإنه حتم الفناء على جميع خلقه، وأن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الارض [الطلاعة] فاختارني منهم وجعلني نبيا و اطلع إلى الارض اطلاعة ثانية، فاختار منها زوجك، فأوحى الله إلى أن أزوجك إياه، وأن أتخذه وليا ووزيرا، وأن أجعله خليفتي في امتي، فأبوك خير أنبياء الله ورسله، وبعلك خير الاوصياء، وأنت أول من يلحق بي من أهلي: ثم اطلع إلى الارض اطلاعة ثالثة فاختارك (1) وولدك وأنت سيدة نساء أهل الجنة، وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبناء بعلك أوصيائي إلى يوم القيامة، كلهم هادون مهديون، والاوصياء بعدي أخي علي ثم حسن وحسين ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي وليس في الجنة درجة أقرب إلى الله عزوجل من درجتي، و درجة أوصيائي، وأبى إبراهيم. أما تعلمين يا بينة أن من كرامة الله عزوجل إياك أن زوجك خير أمتي، وخير أهل بيتي: أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما، فاستبشرت فاطمة (عليها السلام) وفرحت بما قال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله). ثم قال لها: يا بنية إن لبعلك (2) مناقب: إيمانه بالله ورسوله قبل كل أحد لم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتى، وعلمه بكتاب الله عزوجل وسنتى، وليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير علي (عليه السلام) إن الله عزوجل علمني علما لا يعلمه غيري، وعلم ملائكته ورسله علما، وكلما علمه ملائكته ورسله فأنا أعلم به، وأمرني الله عزوجل أن أعلمه إياه، ففعلت، فليس أحد من أمتى يعلم جميع علمي فهمي وحكمي غيره، وإنك يا بنيه زوجته، وابناه سبطاي حسن وحسين، وهما سبطا أمتي وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، وإن الله عزوجل آتاه الحكمة و فصل الخطاب. يا بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عزوجل سبع خصال لهم يعطها أحدا من الاولين كان قبلكم، ولا يعطيها أحدا من الاخرين غيرنا: نبينا سيد المرسلين وهو أبوك، ووصينا سيد الاوصياء وهو بعلك، وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة بن عبد المطلب، وهو عم أبيك، قالت: يا رسول الله وهو سيد الشهداء الذين قتلوا معك ؟ قال: لابل، سيد شهداء الاولين والاخرين ما خلا الانبياء والاوصياء، وجعفر بن أبي طالب (1) ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة وابناك حسن وحسين سبطا امتي وسيدا شباب أهل الجنة، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. قالت: فأي هؤلاء الذين سميت أفضل قال: علي بعدي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي (عليه السلام) وبعدك وبعد ابني وسبطي حسن وحسين وبعد الاوصياء من ولد ابني هذا، وأشار إلى الحسين، ومنهم المهدي، إنا أهل بيت اختار الله عزوجل لنا الاخرة على الدنيا. ثم نظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليها وإلي بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان أشهد الله أني سلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم، أما إنهم معي في الجنة ثم أقبل على علي (عليه السلام) فقال: يا أخي إنك ستبقى بعدى، وستلقى من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك، فان وجدت عليهم أعوانا فقاتل من خالفك بمن وافقك وإن لم تجد أعوانا فاصبر، وكف يدك، ولا تلق بها إلى التهلكة، فانك منى بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة، إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريش إياك، وتظاهر هم عليك، فانك مني بمنزلة هارون من موسى ومن اتبعه، وهم بمنزلة العجل ومن اتبعه. يا علي إن الله تبارك وتعالى قد قضى الفرقة والاختلاف على هذه الامة، ولو شاء لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الامة، ولا ينازع في شئ من أمره، ولا يجحد المفضول ذا الفضل فضله، ولو شاء لعجل النقمة والتغيير حتى يكذب الظالم، ويعلم الحق أين مصيره، ولكنه جعل الدنيا دار الاعمال، وجعل الاخرة دار القرار " ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " فقال على (عليه السلام): الحمد لله شكرا على نعمائه، وصبرا على بلائه
اهـ
قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : إسناده معتبر صحيح عندنا

المحاحوزي يتحيز لمذهبه وقد جانب الحق في قوله ان الاسناد صحيح معتبر عندنا

فكيف يكون الاسناد معتبر وابان بن ابي عياش المجمع على ضعفه وكذبه هو المصدر الوحيد لهذه الرواية
بل الاجماع ان ابان بن ابي عياش كذب واخترع كتاب نسبه الى شخصية وهمية سماها سليم بن قيس الهلالي
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:05 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin