تويت
السؤال: حول لعب النرد والشطرنج
ان سمحتم لدي سؤال وهو: من المعروف ان النرد والشطرنج من المحرمات.
وسمعت ان هنالك حديث ينص على أن اللعب بالنرد مثل الزاني بفرج أمه ؟
فما مدى سند هذا الحديث وصحته علما بأني سمعت من أحد الاشخاص يقول بان سند هذا الحديث غير صحيح أو انه ضعيف.
افيدونا افادكم الله
الجواب:
الآلات التي يلعب بها بعض منها ورد نص على تحريمها, وبعض لم يرد نص .
أما الآلات التي لم يرد نص على تحريمها, فاللعب بها مع الرهان حرام قطعاً, وأما بدون الرهان, فان كان اللعب بها في الأعم الأغلب مع الرهان بحيث سميت عرفاً آلة قمار, فاللعب بها بدون رهان حرام قطعاً, وإن كان العرف لا يسميها آلة قمار, فان اللعب بها بدون رهان جائز شرعاً .
وأما الآلات التي ورد نص في تحريمها, كالنرد والشطرنح, فمشهور العلماء يذهب إلى أن موضوع الحرمة هو نفس الآلة, مع غض النظر عن صدق القمارية عليه وعدمه, وعليه يحرم اللعب بها مطلقا .
ولكن ذهب بعض إلى أن موضوع الحرمة هو صدق القمارية عرفاً, فإذا كان العرف لا يعدها آلة قمار فاللعب بها بدون رهان جائز, وإن اختلفوا في كيفية الصدق العرفي لخروج الآلة عن اسم القمار .
فذهب بعض إلى أن الآلة لا يمكن أن تخرج عرفا عن اسم القمار إلا بعد أن يترك الجميع اللعب بها مع الرهان, فلو كان شخص واحد يلعب بها مع الرهان, فالآلة عرفاً تبقى على اسم القمار ويحرم اللعب بها من دون رهان .
وبعض ذهب إلى أن الأعم الأغلب إذا ترك اللعب بها مع الرهان, فعرفاً تخرج عن اسم آلة القمار, ويكون حكمها كالخمر إذا انقلب خلاً .
هذا هو موجز تفاصيل المسألة, وعلى كل فرد أن يرجع في هذه المسألة إلى مرجع تقليده, والاحتياط في الاجتناب عن اللعب بالآلات التي ورد فيها النص على الحرمة كالنرد والشطرنج لا يترك .
ان سمحتم لدي سؤال وهو: من المعروف ان النرد والشطرنج من المحرمات.
وسمعت ان هنالك حديث ينص على أن اللعب بالنرد مثل الزاني بفرج أمه ؟
فما مدى سند هذا الحديث وصحته علما بأني سمعت من أحد الاشخاص يقول بان سند هذا الحديث غير صحيح أو انه ضعيف.
افيدونا افادكم الله
الجواب:
الآلات التي يلعب بها بعض منها ورد نص على تحريمها, وبعض لم يرد نص .
أما الآلات التي لم يرد نص على تحريمها, فاللعب بها مع الرهان حرام قطعاً, وأما بدون الرهان, فان كان اللعب بها في الأعم الأغلب مع الرهان بحيث سميت عرفاً آلة قمار, فاللعب بها بدون رهان حرام قطعاً, وإن كان العرف لا يسميها آلة قمار, فان اللعب بها بدون رهان جائز شرعاً .
وأما الآلات التي ورد نص في تحريمها, كالنرد والشطرنح, فمشهور العلماء يذهب إلى أن موضوع الحرمة هو نفس الآلة, مع غض النظر عن صدق القمارية عليه وعدمه, وعليه يحرم اللعب بها مطلقا .
ولكن ذهب بعض إلى أن موضوع الحرمة هو صدق القمارية عرفاً, فإذا كان العرف لا يعدها آلة قمار فاللعب بها بدون رهان جائز, وإن اختلفوا في كيفية الصدق العرفي لخروج الآلة عن اسم القمار .
فذهب بعض إلى أن الآلة لا يمكن أن تخرج عرفا عن اسم القمار إلا بعد أن يترك الجميع اللعب بها مع الرهان, فلو كان شخص واحد يلعب بها مع الرهان, فالآلة عرفاً تبقى على اسم القمار ويحرم اللعب بها من دون رهان .
وبعض ذهب إلى أن الأعم الأغلب إذا ترك اللعب بها مع الرهان, فعرفاً تخرج عن اسم آلة القمار, ويكون حكمها كالخمر إذا انقلب خلاً .
هذا هو موجز تفاصيل المسألة, وعلى كل فرد أن يرجع في هذه المسألة إلى مرجع تقليده, والاحتياط في الاجتناب عن اللعب بالآلات التي ورد فيها النص على الحرمة كالنرد والشطرنج لا يترك .
