بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتحجج المخالفين لاهل البيت عليهم السلام ان الله لم ينصب عترته او اهل بيته خلفاء ؟؟؟؟ وهذا فهم مغلوط اذ ان النبي صرح باجلا الصور على هذه الخلافة بعد ان ندرك معنى كلامه (صلى الله عليه واله وسلم ) وفي الواقع ان كلامه واضح لكل ذي لب لكننا ابتلانا الله بأناس عطلو عقولهم وصمو اذانهم وتتبعو كل ناعق قد صد الناس على من هم احد الثقلين فليتدبر كل انسان مخالف لاهل البيت
قال رسول الله محمد( صلى الله عليه واله وسلم )إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
حديث اورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال اسناده جيد
وخرجه السيوطي في الجامع الصغير وقال صحيح
وخرجه الالباني في صحيح الجامع وقال صحيح
وكذلك خرجه الالباني في كتاب تخريج كتاب السنه وقال صحيح
وغيرهم كثير امثال احمد وتحسينه للحديث .............الخ
ناتي الان الى الشرح والتوضيح
بـــــــــــــيان
قال (ص واله ) اني تارك فيكم خليفتين بمعنى اثنين من هما
اولاً كتاب الله وثانياً عترتي اهل بيتي
نأتي الى
اولاً كتاب الله
كتاب الله هو العاصم من الضلالة والمخرج الناس من الظلمات الى النور والداعي للهدى والمنقذ من الهاوية والعاصم من الردا والداعي الى البر والمفرق بين الحق والباطل فهو بمعنى الامام
ثانياً
نعيد صياغة الحديث اني تارك فيكم خليفتين من هما الكتاب وأهل بيت النبي (ص واله )
عترتي اهل بيتي
بعد ان بينا معنى ان الكتاب خليفة نأتي الى بيان اهل البيت وخلافتهم
ما معنى خليفة
الخَلِيفَةُ - خَلِيفَةُ :
الخَلِيفَةُ : المُسْتَخْلَفُ .
و الخَلِيفَةُ السُّلْطَانُ الأَعْظَم من يخلف غيره ويقوم مقامه انتها بيان المعنى في قاموس المعاجم
ولمن يريد المراجعه
http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8 %A8%D9%8A&word=%D8%AE%D9%84 ... B1%D8%A8%D9%8A&word=%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9
اي ان اهل البيت عليهم السلام هم من خلفهم النبي ص واله من بعده
توضيح لاستخلاف رسول الله ص والله بين خلافة الكتاب وبين خلافة اهل البيت عليهم السلام
الحديث يصبح اني قد جعلت عليكم ما ان تمسكتم واخذتم بهما ؟؟؟ لن تضلوا وانهما من يخلفاني احدهما اكبر من الاخر واحدهما مكمل للاخر
وهما خليفتي عليكم وانهما من اتركهما من بعدي عليكم خليفة وانهما لن يفترقا اي القران واهل البيت ( عليهم السلام)
ولو قال قائل
قد بينت ان القران هو الامام والهادي والعاصم من الضلال والمخرج من الظلمات الى النور ........ فما هو الوجه ان يكون معه خلفاء
اقول
ان القران ليس بناطق ؟؟؟ وان فيه مما لا يدركه انسان الا امام ؟؟؟ من محكم ومتشابه وظاهر وباطن وناسخ ومنسوخ ومجمل ومفصل وعام وخاص فلا بد من خلفاء امناء يكونون لسان القران الناطق
فكما جعلهم رسول الله ( ص واله ) مع القران وعدم مفارقتهم له الى يوم القيامة فأذاً هم القران وهم من ينطق عن لسان القران الكريم
لانهم عدل كتاب الله وكما وضحنا مقام القران الكريم للامة فهم لهم ما للقران الكريم
فصح في حديث النبي ( ص واله ) انهم خلفائه في الارض
ولو قال قائل
ان بعض الناس ممن يدرك ما في كتاب الله وهو ليس من الائمة الاثني عشر الذي صرح بهم النبي كونهم خلفائه فما هو ردك على من علم كتاب الله من رسول الله ص واله
اقول وعليه اتوكل
ان الجانب العلمي الحصولي او الذي تلقاه الفرد من رسول الله (ص واله ) ليس على نحو الاجمال فربما يحصل لديه علم في ربع القران او السنة او نصفه او ثلاث ارباعه لكنه لم يجمل كل ما فيه بينما الامام او الخليفة لا يستحق مقام الاستخلاف او الامامه الا من كان اجمل كل ما فيه
من ناسخ ومنسوخ وعلم متشابه من محكمه والسنن والفرائض دون الرجوع الى المرويات عن الاصحاب
فالامام يتلقى من رسول الله ( ص واله ) دون واسطة خلاف الصحابة الذين ينقلون بعضهم عن بعض ويحضرون واقعة ويغيبون عن اخرى فيرون عن تلقي ممن لا يؤمن عليهم من الزيادة والاختلاف والنقصان او ان بعضهم ادرك الحادثة والواقعة ولم يدرك اخرى وفيها احكام وسنن وفرائض غابت عنه
فان كان في الاصحاب ممن هو بمنزلة الامام الذي لا يغيب عن شيئه الا وكلمه رسول الله (ص واله ) فيبطل الحديث لوجود ضد وند للامام وهذا ما لا يقول به عاقل اذ ان في الاصحاب بمنزلة الامام او ممن هو يستخلف واهلا لمقام رسول الله (ص واله ) ولم يدعي احد من الصحابة ذلك
الا أمير المؤمنين عليه السلام الذي كان يعلم حتى بأي سهل نزلت او واد في حضر او في سفر .........الخ
وكل شيئ احصيناه في امام مبين
ولو كان في الاصحاب ممن هو بمنزلة الامام لما صح من رسول الله ان يحصر الخلافة وان يجعل اهل بيته عدل القران وعدم مفارقتهم للقران الى يوم القيامة
اعتقد ان الموضوع طال
فنترك بعض الاحاديث التي تعضد مقام اهل البيت السامي لمقام النبوة
بني هاشم اهل بيت النبي ص واله هم المصطفين على الامة وعلى سائر قريش ؟؟؟
صحيح مسلم : 2276 - حدثنا محمد بن مهران الرازي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم جميعا عن الوليد قال بن مهران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ، المصدر : ( صحيح مسلم ج:4 ص:1782 ).
لو قال قائل ان الاصطفاء نسبي
فنقول لو كان الامر كذلك لما اصطفى الله سبحانه وتعالى نبيه للرساله اذ بقولكم ان الاصطفاء نسبي فما قيمة ان يكون الله اختاره واصطفاه من صفوة بني هاشم اي اخيرهم وافضلهم
واختم موضوعي بحديث اورده الالباني في كتاب تخريج كتاب السنة
قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح
انظر عزيزي القارئ
النبي يقول اني تارك فيكم خليفتين من بعدي ؟؟؟؟؟ اي من بعد رحيلي
فيصبح الحديث
اني جعلت عليكم خليفتين هم من يسوق الرعية بعدي ولهم حق الخلافة فيكم لعدم افتراقعهم مع القران الكريم فكما ان القران عاصم من الضلالة فهم ايضا لعدم افتراقهم
فهل يوجد انكار وجحود بعد هذا التوضيح من قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
إني تارك فيكم الخليفتين
إني تارك فيكم الخليفتين
والحمد لله رب العالمين
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتحجج المخالفين لاهل البيت عليهم السلام ان الله لم ينصب عترته او اهل بيته خلفاء ؟؟؟؟ وهذا فهم مغلوط اذ ان النبي صرح باجلا الصور على هذه الخلافة بعد ان ندرك معنى كلامه (صلى الله عليه واله وسلم ) وفي الواقع ان كلامه واضح لكل ذي لب لكننا ابتلانا الله بأناس عطلو عقولهم وصمو اذانهم وتتبعو كل ناعق قد صد الناس على من هم احد الثقلين فليتدبر كل انسان مخالف لاهل البيت
قال رسول الله محمد( صلى الله عليه واله وسلم )إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
حديث اورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال اسناده جيد
وخرجه السيوطي في الجامع الصغير وقال صحيح
وخرجه الالباني في صحيح الجامع وقال صحيح
وكذلك خرجه الالباني في كتاب تخريج كتاب السنه وقال صحيح
وغيرهم كثير امثال احمد وتحسينه للحديث .............الخ
ناتي الان الى الشرح والتوضيح
بـــــــــــــيان
قال (ص واله ) اني تارك فيكم خليفتين بمعنى اثنين من هما
اولاً كتاب الله وثانياً عترتي اهل بيتي
نأتي الى
اولاً كتاب الله
كتاب الله هو العاصم من الضلالة والمخرج الناس من الظلمات الى النور والداعي للهدى والمنقذ من الهاوية والعاصم من الردا والداعي الى البر والمفرق بين الحق والباطل فهو بمعنى الامام
ثانياً
نعيد صياغة الحديث اني تارك فيكم خليفتين من هما الكتاب وأهل بيت النبي (ص واله )
عترتي اهل بيتي
بعد ان بينا معنى ان الكتاب خليفة نأتي الى بيان اهل البيت وخلافتهم
ما معنى خليفة
الخَلِيفَةُ - خَلِيفَةُ :
الخَلِيفَةُ : المُسْتَخْلَفُ .
و الخَلِيفَةُ السُّلْطَانُ الأَعْظَم من يخلف غيره ويقوم مقامه انتها بيان المعنى في قاموس المعاجم
ولمن يريد المراجعه
http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8 %A8%D9%8A&word=%D8%AE%D9%84 ... B1%D8%A8%D9%8A&word=%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9
اي ان اهل البيت عليهم السلام هم من خلفهم النبي ص واله من بعده
توضيح لاستخلاف رسول الله ص والله بين خلافة الكتاب وبين خلافة اهل البيت عليهم السلام
الحديث يصبح اني قد جعلت عليكم ما ان تمسكتم واخذتم بهما ؟؟؟ لن تضلوا وانهما من يخلفاني احدهما اكبر من الاخر واحدهما مكمل للاخر
وهما خليفتي عليكم وانهما من اتركهما من بعدي عليكم خليفة وانهما لن يفترقا اي القران واهل البيت ( عليهم السلام)
ولو قال قائل
قد بينت ان القران هو الامام والهادي والعاصم من الضلال والمخرج من الظلمات الى النور ........ فما هو الوجه ان يكون معه خلفاء
اقول
ان القران ليس بناطق ؟؟؟ وان فيه مما لا يدركه انسان الا امام ؟؟؟ من محكم ومتشابه وظاهر وباطن وناسخ ومنسوخ ومجمل ومفصل وعام وخاص فلا بد من خلفاء امناء يكونون لسان القران الناطق
فكما جعلهم رسول الله ( ص واله ) مع القران وعدم مفارقتهم له الى يوم القيامة فأذاً هم القران وهم من ينطق عن لسان القران الكريم
لانهم عدل كتاب الله وكما وضحنا مقام القران الكريم للامة فهم لهم ما للقران الكريم
فصح في حديث النبي ( ص واله ) انهم خلفائه في الارض
ولو قال قائل
ان بعض الناس ممن يدرك ما في كتاب الله وهو ليس من الائمة الاثني عشر الذي صرح بهم النبي كونهم خلفائه فما هو ردك على من علم كتاب الله من رسول الله ص واله
اقول وعليه اتوكل
ان الجانب العلمي الحصولي او الذي تلقاه الفرد من رسول الله (ص واله ) ليس على نحو الاجمال فربما يحصل لديه علم في ربع القران او السنة او نصفه او ثلاث ارباعه لكنه لم يجمل كل ما فيه بينما الامام او الخليفة لا يستحق مقام الاستخلاف او الامامه الا من كان اجمل كل ما فيه
من ناسخ ومنسوخ وعلم متشابه من محكمه والسنن والفرائض دون الرجوع الى المرويات عن الاصحاب
فالامام يتلقى من رسول الله ( ص واله ) دون واسطة خلاف الصحابة الذين ينقلون بعضهم عن بعض ويحضرون واقعة ويغيبون عن اخرى فيرون عن تلقي ممن لا يؤمن عليهم من الزيادة والاختلاف والنقصان او ان بعضهم ادرك الحادثة والواقعة ولم يدرك اخرى وفيها احكام وسنن وفرائض غابت عنه
فان كان في الاصحاب ممن هو بمنزلة الامام الذي لا يغيب عن شيئه الا وكلمه رسول الله (ص واله ) فيبطل الحديث لوجود ضد وند للامام وهذا ما لا يقول به عاقل اذ ان في الاصحاب بمنزلة الامام او ممن هو يستخلف واهلا لمقام رسول الله (ص واله ) ولم يدعي احد من الصحابة ذلك
الا أمير المؤمنين عليه السلام الذي كان يعلم حتى بأي سهل نزلت او واد في حضر او في سفر .........الخ
وكل شيئ احصيناه في امام مبين
ولو كان في الاصحاب ممن هو بمنزلة الامام لما صح من رسول الله ان يحصر الخلافة وان يجعل اهل بيته عدل القران وعدم مفارقتهم للقران الى يوم القيامة
اعتقد ان الموضوع طال
فنترك بعض الاحاديث التي تعضد مقام اهل البيت السامي لمقام النبوة
بني هاشم اهل بيت النبي ص واله هم المصطفين على الامة وعلى سائر قريش ؟؟؟
صحيح مسلم : 2276 - حدثنا محمد بن مهران الرازي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم جميعا عن الوليد قال بن مهران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ، المصدر : ( صحيح مسلم ج:4 ص:1782 ).
لو قال قائل ان الاصطفاء نسبي
فنقول لو كان الامر كذلك لما اصطفى الله سبحانه وتعالى نبيه للرساله اذ بقولكم ان الاصطفاء نسبي فما قيمة ان يكون الله اختاره واصطفاه من صفوة بني هاشم اي اخيرهم وافضلهم
واختم موضوعي بحديث اورده الالباني في كتاب تخريج كتاب السنة
قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح
انظر عزيزي القارئ
النبي يقول اني تارك فيكم خليفتين من بعدي ؟؟؟؟؟ اي من بعد رحيلي
فيصبح الحديث
اني جعلت عليكم خليفتين هم من يسوق الرعية بعدي ولهم حق الخلافة فيكم لعدم افتراقعهم مع القران الكريم فكما ان القران عاصم من الضلالة فهم ايضا لعدم افتراقهم
فهل يوجد انكار وجحود بعد هذا التوضيح من قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
إني تارك فيكم الخليفتين
إني تارك فيكم الخليفتين
والحمد لله رب العالمين
تعليق