إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أخ سني إستشكل عليه تجويز العلامة ابن عاشور لنكاح المتعة وحير من رد عليه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أخ سني إستشكل عليه تجويز العلامة ابن عاشور لنكاح المتعة وحير من رد عليه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد
    أخ سني في ملتقى أهل التفسير أستشكل عليه تحليل العلامة ابن عاشور لنكاح المتعه وقد تحير معه من رد عليه :
    كتب التالي
    :
    الشيخ الطاهر بن عاشور يجيز زواج المتعة عند الاضطرار
    السلام عليكم
    أثارني تفسير الشيخ ابن عاشور لهذه الآية 24 من سورة النساء عندما أباح زواج المتعة عند الاضطرار ، مع ما يعرف عن الشيخ من متانة علمية وحجة قوية ، فوضعت كلامه بين أيديكم بلا تصرف للمناقشة والإفادة، والله من وراء القصد، فلا تبخلوا علينا بمشاركاتكم

    ---------------------------------
    فما استمتعتم به منهن فئاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما . النساء الآية 24 – التحريري والتنوير-ج5 ص 9
    تفريع على أن تبتغوا بأموالكم وهو تفريع لفظي لبيان حقّ المرأة في المهر وأنّه في مقابلة الاستمتاع تأكيداً لما سبقه من قوله تعالى : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة [ النساء : 4 ] سواء عند الجمهور الذين يجعلون الصداق ركنا للنكاح ، أو عند أبي حنيفة الذي يجعله مجرّد حقّ للزوجة أن تطالب به ؛ ولذلك فالظاهر أن تجعل ( ما ) اسم شرط صادقاً على الاستمتاع ، لبيان أنّه لا يجوز إخلاء النكاح عن المهر ، لأنّه الفارق بينه وبين السفاح ، ولذلك قرن الخبر بالفاء في قوله : فأتوهن أجزرهن فريضة لأنّه اعتبر جواباً للشرط .
    والاستمتاع : الانتفاع ، والسين والتاء فيه للمبالغة ، وسمَّى الله النكاح استمتاعاً لأنّه منفعة دنيوية ، وجميع منافع الدنيا متاع ، قال تعالى : وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع [ الرعد : 26 ] .
    والضمير المجرور بالباء عائد على ( مَا ) . و ( مِنْ ) تبعيضية ، أي : فإن استمتعتم بشيء منهن فآتوهنّ ؛ فلا يجوز استمتاع بهنّ دون مهر .
    أو يكون ( مَا ) صادقة على النساء ، والمجرور بالباء عائداً إلى الاستمتاع المأخوذ من استمتعتم و ( من ) بيانية ، أي فأي امرأة استمتعتم بها فآتوها .
    ويجوز أن تجعل ( مَا ) موصولة ، ويكون دخول الفاء في خبرها لمعاملتها معاملة الشرط ، وجيء حينئذ ب ( ما ) ولم يعبر ب ( مَن ) لأنّ المراد جنس النساء لا القصد إلى امرأة واحدة ، على أنّ ( ما ) تجيء للعاقل كثيراً ولا عكس : و فريضةً حال من أجورهن أي مفروضة ، أي مقدرة بينكم .
    والمقصد من ذلك قطع الخصومات في أعظم معاملة يقصد منها الوثاق وحسن السمعة .
    وأمّا نكاح التفويض : وهو أن ينعقد النكاح مع السكوت عن المهر ، وهو جائز عند جميع الفقهاء ؛ فجوازه مبني على أنّهم لا يفوّضون إلاّ وهم يعلمون معتاد أمثالهم ، ويكون ( فريضة ) بمعنى تقديراً ، ولذلك قال : ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، أي فيما زدتم لهنّ أو أسقطن لكم عن طيب نفس . فهذا معنى الآية بيّنا لا غبار عليه .
    وذهب جمع : منهم ابن عباس ، وأُبيّ بن كعب ، وابن جبير : أنّها نزلت في نكاح المتعة لما وقع فيها من قوله : فما استمتعتم به منهن . ونكاح المتعة : هو الذي تعاقد الزوجان على أن تكون العصمة بينهما مؤجّلة بزمان أو بحالة ، فإذا انقضى ذلك الأجل ارتفعت العصمة ، وهو نكاح قد أبيح في الإسلام لا محالة ، ووقع النهي عنه يوم خيبر ، أو يوم حنين على الأصحّ . والذين قالوا : حُرّم يوم خيبر قالوا : ثم أبيح في غزوة الفتح ، ثم نهي عنه في اليوم الثالث من يوم الفتح . وقيل : نهي عنه في حجّة الوداع ، قال أبو داود : وهو أصحّ . والذي استخلصناه أنّ الروايات فيها مضطربة اضطراباً كبيراً .
    وقد اختلف العلماء في الأخير من شأنه : فذهب الجمهور إلى أنّ الأمر استقرّ على تحريمه ، فمنهم من قال : نسخته آية المواريث لأنّ فيها ولكم نصف ما ترك أزواجكم ولهن الربع مما تركتم [ النساء : 12 ] فجعل للأزواج حَظّا من الميراث ، وقد كانت المتعة لا ميراث فيها . وقيل : نسخها ما رواه مسلم عن سَبْرة الجهني ، أنه رأى رسول الله مسنداً ظهره إلى الكعبة ثالث يوم من الفتح يقول : " أيها الناس إن كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء إلا أن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة " . وانفراد سبرة به في مِثل ذلك اليوم مغمز في روايته ، على أنّه ثبت أنّ الناس استمتعوا . وعن علي بن أبي طالب ، وعمران بن حصين ، وابن عباس ، وجماعة من التابعين والصحابة أنّهم قالوا بجوازه . قيل : مطْلقاً ، وهو قول الإمَامية ، وقيل : في حال الضرورة عند أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن .
    وروي عن ابن عباس أنّه قال : لولا أنّ عُمر نهى عن المتعة ما زنى إلاَّ شَفى . وعن عمران بن حصين في « الصحيح » أنه قال : « نزلت آية المتعة في كتاب الله ولم ينزل بعدَها آية تنسخها ، وأمرنا بها رسول الله ثم قال رجلٌ برأيه ما شَاء » يعني عُمر بن الخطاب حين نهى عنها في زمن من خلافته بعد أن عملوا بها في معظم خلافته ، وكان ابن عباس يفتي بها ، فلمّا قال له سعيد بن جبير : أتدري ما صنعتَ بفتواك فقد سارت بها الركبان حتّى قال القائل :
    قد قلتُ للركب إذْ طال الثَّواءُ بنـا يا صاح هل لك في فتوى ابن عبّاس
    في بَضَّةِ رخصةِ الأطراف ناعمةٍ تَكُونُ مثواكَ حتّى مَرْجعِ النـــاس

    أمسك عن الفتوى وقال : إنّما أحللت مثل ما أحلّ الله الميتة والدم ، يريد عند الضرورة . واختلف العلماء في ثبات علي على إباحتها ، وفي رجوعه . والذي عليه علماؤنا أنّه رجع عن إباحتها . أمّا عمران بن حصين فثبت على الإباحة . وكذلك ابن عباس على « الصحيح » . وقال مالك : يُفسخ نكاح المتعة قبل البناء وبعد البناء ، وفسخه بغير طلاق ، وقيل : بطلاق ، ولا حدَّ فيه على الصحيح من المذهب ، وأرجح الأقوال أنّها رخصة للمسافر ونحوه من أحوال الضرورات ، ووجه مخالفتها للمقصد من النكاح ما فيها من التأجيل . وللنظر في ذلك مجال .
    والذي يُستخلص من مختلف الأخبار أنّ المتعة أذن فيها رسول الله مرتين ، ونهى عنها مرتين ، والذي يفهم من ذلك أن ليس ذلك بنسخ مكرّر ولكنّه إناطة إباحتها بحال الاضطرار ، فاشتبه على الرواة تحقيق عذر الرخصة بأنّه نسخ . وقد ثبت أنّ الناس استمتعوا في زمن أبي بكر ، وعمر ، ثم نهى عنها عمر في آخر خلافته . والذي استخلصناه في حكم نكاح المتعة أنّه جائز عند الضرورة الداعية إلى تأجيل مدّة العصمة ، مثل الغربة في سفر أو غزو إذا لم تكن مع الرجل زوجهُ . ويشترط فيه ما يشترط في النكاح من صداق وإشهاد ووليّ حيث يُشترط ، وأنّها تبين منه عند انتهاء الأجل ، وأنّها لا ميراث فيها بين الرجل والمرأة ، إذا مات أحدهما في مدة الاستمتاع ، وأنّ عدّتها حيضة واحدة ، وأنّ الأولاد لاَحقون بأبيهم المستمتِع . وشذّ النحّاس فزعم أنّه لا يلحق الولد بأبيه في نكاح المتعة . ونحن نرى أنّ هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة ، وليس سياقها سامحا بذلك ، ولكنّها صالحة لاندراج المتعة في عموم ما استمتعتم فيُرجع في مشروعية نكاح المتعة إلى ما سمعتَ آنفاً . اهـــــ
    أقول : أحدهم رد عليه بالآتي :
    بسم الله الرحمن الرحيم :
    الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه وسلم :
    أما بعد : غفر الله لابن عاشور فالظن به أنه اراد أن يتحرى الحق ، وإذا اجتهد العالم فأصاب له أجران ، وإن أخطأ له أجر ، ثم أرى أنه لا يتوسع في هذا الكلام ، ولا يوخذ على إطلاقه فيظن من لا تقوى عنده الإباحة مطلقاً ، ومن دقق في كلام ابن عاشور يلمح منه تحريه للحق ، ويبقى قولاً مثل أقوال كثير من علمائنا يحفظ ولايعمل به اهــ



    دمتم برعاية الله
    كتبته : وهج الإيمان

  • #2
    سبحان الله وبحمده

    تعليق


    • #3
      اغلب الناس تكره هذا النوع من الزواج الشيعة قبل السنة انفسهم
      ومن يفعله يكون حديث الاندية

      المسالة هي فكرة قبول المجتمع لهذا النوع من الزواج هل هو
      مقبول ام لا؟ ويبدو انه غير مقبول عند عامة المجتمع

      تطبيق الفكرة على ارض الواقع بحاجة الى قوانين

      اما اصل الفكرة هي حلال بلا شك

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية مشاهدة المشاركة
        اغلب الناس تكره هذا النوع من الزواج الشيعة قبل السنة انفسهم
        ومن يفعله يكون حديث الاندية

        المسالة هي فكرة قبول المجتمع لهذا النوع من الزواج هل هو
        مقبول ام لا؟ ويبدو انه غير مقبول عند عامة المجتمع

        تطبيق الفكرة على ارض الواقع بحاجة الى قوانين

        اما اصل الفكرة هي حلال بلا شك
        أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة

        1) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر )
        ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )


        2) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) .
        ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )


        3) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها.
        خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452


        4) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟!
        الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455


        5) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك !
        مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .



        6) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها
        عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة
        « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

        تعليق


        • #5
          لم ارى تحريما للمتعة فيما اوردت من احاديث ليست من ابحاثك...
          التحريم يوم خيبر كان ليوم خيبر فقط. وهذا ما اكده "علماء" السنة ايضا...

          تعليق


          • #6
            اضف إلى ذلك
            المتعارف الصحيح المتواتر انه ما حرم متعة النساء والحج سوى عمر بن الخطاب
            متعتان انهى عنهما واعاقب عليهما متعة النساء والحج...
            وكفى بهذا الحديث شهرة عما ذكرت.
            فراجع كتبكم وصحاحكم قبل ان تحتج وتحكم

            تعليق


            • #7
              ربنا اعلم بخلقه وما يصلحهم

              من يحرم الاشياء انما يحرمها لمصلحة

              اما تحريم المتعة فماهو وجه المصلحة من تحريمها

              مثلا امراة تجاوزت الخمسين من عمرها

              تبقى بلا زوج ؟

              ام تتزوج مؤقت

              و اخرى عاقر

              واخرى هلك زوجها

              واخرى بقيت بلا كفيل

              ماهو وجه الحرمة اخبرونا حتى نفهم

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ مشاهدة المشاركة
                لم ارى تحريما للمتعة فيما اوردت من احاديث ليست من ابحاثك...
                ليست من أبحاثي نعم ... هي منقولة
                ولا يلزم من ذلك أن لاأعمل بها أو لاأعتقدها
                أنت بذلك تضيق على المسلمين أن لا يعملوا إلا بما يبحثون ..
                فما الفائدة إذن من العلماء والحوزات ومراكز التعليم والجامعات وفقك الله ..


                المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ مشاهدة المشاركة
                التحريم يوم خيبر كان ليوم خيبر فقط. وهذا ما اكده "علماء" السنة ايضا...
                1/ مالحكمة من أنه ليوم واحد فقط .. هذا شي مضحك
                2/ أجمع علماء السنة أنه محرم إلى يوم القيامة ..
                الإجماع ياعزيزي هو بمصطلحات اليوم يعني (( الأغلبية )) ..
                ولا اعتبار لمن يشذ أو يخالف الأغلبية ... ودمتم


                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ مشاهدة المشاركة
                  اضف إلى ذلك
                  المتعارف الصحيح المتواتر انه ما حرم متعة النساء والحج سوى عمر بن الخطاب
                  عمر لم يحرم من تلقاء نفسه ولا يملك هذا الحق اصلا .. لاهو ولا غيره
                  إنما كل الذي عمله أنه انتشر بين الناس الجهل بتحريم المتعه فعمل على
                  إلزامهم وإعلامهم بحرمتها ... لأنه ببساطة هو الحاكم


                  .................................................. .....

                  أنتم أحرار في معتقداتكم ولكنكم تخالفون العقل والنقل ..
                  1/ تخالفون الروايات الواردة في تحريمها عند الشيعه
                  2/ تخالفون غيركم من أهل المذاهب الأخرى الذين أجمعوا على تحريمها
                  3/ تخالفون ماوقر في قلوب الناس من عدم العمل بها وفشلتهم منها


                  فلم نسمع يوما أن عائلة من العوائل أعلنت عن زواج احد ابنائها متعه
                  فهو زواج يدور خلف الكواليس .. لايتم الإعلان عنه من الطرفين
                  وليس له احتفال ..
                  ولايقام له عرس ..
                  ولا وليمة ..
                  ولا مدعوين ..
                  وإن علم به أهل المرأة يخجلون منه ..

                  ثم يأتي بعد ذلك من يقول (( لم ارى تحريما للمتعة ))
                  إذا كنت لاتتبع جعفر الصادق ولا تتبع المسلمين ولا تتبع العقل
                  فمن أين تأخذ دينك حفظك الله ؟؟!!
                  قال تعالى في سورة النجم :
                  إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى (23)

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية مشاهدة المشاركة
                    مثلا امراة تجاوزت الخمسين من عمرها
                    هي وقفت على أم خمسين سنة .. جان زين!!
                    إذا جاها نصيب تتزوج .. وإذا لم يأتها تصبر حتى يأذن الله بالفرج


                    المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية مشاهدة المشاركة
                    ماهو وجه الحرمة اخبرونا حتى نفهم
                    جعل الله الحل في الزواج الدائم الغير منقطع الذي لايخجل منه جميع الأطراف
                    ويتم الإعلان عنه وتعم السعادة على وجوه الجميع ..
                    قال الله تعالى في سورة النّساء:
                    فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (3)
                    وقال الله تعالى في سورة النّور:
                    وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(32)


                    تعليق


                    • #11
                      سبحان الله
                      الصحيح المتواتر ان الذي حرم المتعة عيانا جهارا هو عمر بن الخطاب
                      عن جابر رضي الله عنه قال: متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله عنه فانتهينا. السند صحيح يا طويل العمر.
                      النهي جاء عن طريق عمر بن الخطاب وليس عن طريق النبي صلى الله عليه واله وسلم.
                      والعقاب على المتعتين جاء عن طريق عمر بن الخطاب
                      لأن عمر بن الخطاب جاء ليهدم سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأنه يظن بعقله الأعرابي ان اراؤه وافكاره افضل من احكام الله عز وجل...
                      عقد المتعة هو عقد مثله مثل أي عقد في عرض وفيه قبول وفيه رفض وفيه شروط
                      من المضحك المبكي الأن
                      ان الكثير من الناس يتزوجون ولا يقيمون لا حفل زواج ولا من يحزنون ولا ولائم ولا اعراس "ولا شحار ولا تعتير"
                      من الغباء ان تظن ان المستمتع هو الرجل
                      المرأة في كثير من الأحيان هي من يطلب هكذا علاقات
                      فإذا كنت خجولا بهكذا علاقة نكاح لمدة ساعات او ايام او اشهر فعليك ان تبكي دما لأنه في الزواج الدائم المسكينة تنكح طيلة حياتها...
                      مسكينة المرأة يعني في الزواج هي لا تستمتع الرجل فقط يستخدمها لقضاء حاجته...
                      يا حبيبي بطلوا هكذا حركات وسخافات...
                      تزوجت امرأة في أمريكا متعة
                      بعد الزواج قالت لي اريد ان أسالك لماذا تصر على العقد
                      قلت لها اعندك بنت
                      قال اجل
                      قلت لها اتفضلين ان ياخذها شخص ويتحرش ويلزمها ان تنام معه وقد لا تكون راضية بفعله
                      ام تفضلين شخصا لن يلمس ابنتك حتى يستأذنها
                      فقالت افضل الأستئذان
                      هي تريد ان تمارس الجنس وليس عندهم محرمات لفعل الرذيلة.. كما عند حضراتكم في جهاد النكاح وجهاد الدبر ونكاح البويفريند ونكاح المسيار والزفت المهبب
                      ما عندكم مانع تفعلوا كل هذه الأشياء لكن ان يقول لكم احد متعة فستقوم الدنيا ولا تقعد...
                      مشكلة المتعة هو شيئ واحد
                      حرمها عمر
                      وانتم تبع لعمر بن الخطاب
                      اما الكلام هل ترضى وهلا لا ترضى واتزوج اختك لرجل ساعة وساعتين وووووو
                      نساؤكم تفعل هذا الشيئ وترفض ان تعقد
                      لماذا
                      لأنهن يردن الزنا يردن سنة عمر بن الخطاب....
                      لولا ان نهى عمر عن المتعة ما زنى إلا شقي....
                      نقطة على السطر
                      الأنكى من كل هذا ان يأتي شخص ويقول لك
                      نهي عمر بن الخطاب لم يأت اعتباطا فلولا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد حرمها لما حرمها عمر
                      القرآن امر بأعطاء المؤلفة قلوبهم حق مالي ليتقي شرهم
                      فقام عمر بن الخطاب وألغى هذا الشيئ
                      والغى المهور الغالية
                      وسن صلاة المرابض والمراوح
                      وحلل الخمر
                      وحكم بمليون حكم في الميراث
                      واتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بأنهي يهذي ويخرف ولا يدري ما يخرج من رأسه من شدة الوجع
                      وانتم تقولون ان هذا من فضائل عمر بن الخطاب
                      ههههههههههههههههه
                      واحد يتهم نبيك بالهذيان
                      وانتم تقولون ان هذا من عبقريات عمر بن الخطاب
                      وتريد ان تناقش في المتعة يا رجل
                      استحي على وجهك

                      تعليق


                      • #12
                        عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما
                        اخبرني يا هذا
                        اين عاقب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تزوج متعة؟؟؟؟

                        تعليق


                        • #13
                          السعادة علاقة بين طرفين يكون بينهم انسجام
                          الذنوب تترتب عليها اثار فالحرمة تكون لمنع
                          الذنب حتى لايكون فساد في الارض
                          (وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ)
                          ماهو وجه الفساد الذي سيتركه الزواج المنقطع؟
                          رجل يلتقي بامراة يقرران الزواج لمدة شهر
                          وبعد الشهر يذهب كل واحد في حال سبيله
                          إيش الحرمة في هذا ؟

                          قبل لا تجيب عرف لنا الذنوب من القران
                          حتى نعلم من نحاور وشكرا

                          تعليق


                          • #14
                            فقد روى مسلم من حديث جابر قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث. قال النووي: هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ.
                            وقال الحافظ: ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنه اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم.....
                            وبهذا تعلم أن نهي عمر عن المتعة -لمن لم يكن بلغه نسخ الإباحة فيها- لم يكن اجتهاداً منه؛ بل كان امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سبق بيان ذلك مفصلاً في الفتوى: 485.
                            وأما متعة الحج، فقد صح عن عمر أنه نهى عنها، ولكن لم يكن نهي تحريم، وإنما أراد أن يختار للناس الأفضل، وهو أن يفردوا العمرة بسفر والحج بسفر، وكان يرى أن ذلك الإتمام المأمور به في قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [البقرة:196]. وإلا فقد صح عنه أنه قال: لو حججت لتمتعت ولو حججت لتمتعت. رواه الأثرم في سننه، وقال لرجل: أحرم بالحج والعمرة معاً، هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي.
                            ويدل على ذلك أن ابن عمر كان يأمر بالمتعة فيقولون له: إن أباك نهى عنها، فيقول: إن أبي لم يرد ما تقولون...

                            والله أعلم.

                            .
                            .
                            يقول المعتمد في التاريخ الحديث يقول

                            عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما
                            واحد يقول لك تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم وعهد ابي بكر
                            والثاني يقول له لم يبلغه التحريم؟؟؟
                            أين نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن متعة الحج كي يأتي إبن الخطاب ويقول انه ينهى عن متعة الحج بل ويعاقب عليها.....
                            كيف ومتعة الحج مذكورة في القرآن...
                            يا حبيبي عمر بن الخطاب يسنة سننا وانتم تفصلون له احاديث
                            لو تتبعت احاديث المتعة لوجدت انها حرمت مرات عديدة
                            ولوجدت ايضا انها حللت مرات عديدة
                            الثابت الوحيد الصحيح انها كانت حلالا.... النهي مشكوك فيه ولذلك في مذاهبكم الذي يفعل المثعة لا يعقاب.
                            .
                            .
                            انا لا افهم صراحة تحرمون المتعة وتحلون نكاح ملك اليمين
                            يعني ما هذا الإستحمار تغزو بلدا تستعبد النساء وتنكحهن بدون إذنهن وتستشكل على من يطلب إذن امراة لينكحها او امرأة طلبت اذنا لتنكح رجلا.... غريب. وما غريب إلا الشيطان
                            ما روى عن علي سلام الله عليه ان في يوم خيبر حرمت 3 اشياء منها المتعة فدل هذا إن كان الكلام صحيحا على ان التحريم كان في فترة تلك الحرب....
                            وهذا يعني ان كل من قال لك ان التحريم حدث يوم فتح مكة او يوم فلان ويوم فلان وفي حجة الوداع كله كلام باطل
                            لكن عليك ان تستخدم عقلك لتربط الأحداث ببعضها البعض
                            ولا اخالك ستفعل...
                            .
                            .
                            وانظر إلى تحليل شيعة عمر بن الخطاب دفاعا عن ربهم.....
                            وأما النهي عن متعة الحج.. فقد حمله ابن حجر والنووي على التنزيه ترغيبا منه رضي الله عنه في إفراد كل من الحج والعمرة بسفر خاص، وقالوا با نعقاد الاجماع على جواز كلٍ من الإفراد والقران والتمتع في الحج
                            وحمله ابن عبد البر في الاستذكار وعياض في شرح مسلم على أن عمر إنما نهى عن فسخ الحج في العمرة لمن دخل في الحج.
                            قال في الاستذكار: والصحيح عندي أن عمر لم ينه عن التمتع المذكور في هذا الباب لأنه كان أعلم بالله ورسوله من أن ينهى عما أباحه الله في كتابه وأباحه رسول الله وأمر به وأذن فيه، وإنما نهى عمر عند أكثر العلماء عن فسخ الحج في العمرة، فهذه العمرة التي توعد عليها عمر، وفيها روي الحديث عنه أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله.
                            واحد يقول للنبي إنه يهجرش
                            والثاني يقول عمر لا يخالف كتاب الله ولا يخالف رسوله..
                            هههههههههههههههههههه

                            حبيبي روح بيع ترمس اشرف لك

                            تعليق


                            • #15
                              تفصيل مهم
                              عن سليمان بن يسار عن أم عبد الله ابنة أبي خيثمة إن رجلا قدم من الشام فنزل عليها فقال: إن العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة أتمتع معها .
                              قالت: فدللته على امرأة فشارطها وأشهدوا على ذلك عدولا فمكث معها ما شاء الله أن يمكث ثم إنه خرج فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل إلي فسألني أحق ما حدثت ؟ قلت: نعم .
                              قال: فإذا قدم فأذنيني، فلما قدم أخبرته فأرسل إليه فقال: ما حملك على الذي فعلته ؟ قال: فعلته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينهنا عنه حتى قبضه الله، ثم مع أبي بكر فلم ينهنا عنه حتى قبضه الله، ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا .

                              فقال عمر: أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهي لرجمتك، بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح . (كنز العمال 8 ص 294 من طريق الطبري)

                              وشيعة عمر بن الخطاب يقولون لم ينهى عنها عمر إلا لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عنها....
                              يا حبيبي هذا تفصيل ما لم تسطع عليه صبرا ويؤكد بشكل قاطع.
                              ماذا يعني ذلك؟؟؟
                              ام عبد الله بن أبي خيثمة ترى جواز زواج المتعة والمرأة التي جاءته بها كذلك والصحابي الذي تزوج المرأة وعمر بن الخطاب يؤمنون بصحة المتعة في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم وابو بكر وشطرا من خلافة عمر بن الخطاب.....

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
                              ردود 0
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
                              ردود 3
                              273 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X