مناظرة الشيخ السني الأنجري مع الشيخ السني الفزازي عن المتعة وإنسحاب الفزازي منها

[وهج الإيمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اليكم إخوتي أهل السنه المناظرة بينهما وقد أعلن فيها الشيخ الفزازي إنسحابه في نهايتها منهزمآ هاربآ عندما صعقته الأدله

https://www.youtube.com/watch?v=B-LacX5fwZM
https://www.youtube.com/watch?v=CTvHZl8uyiA
https://www.youtube.com/watch?v=wN-SJ0sIHpY
https://www.youtube.com/watch?v=miEmjTJT900




ملاحظه : ألف الدكتور الأنجري كتابه بعنوان : زواج المتعة: قراءة جديدة في الفكر السني وتم نشر الكتاب



دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

[وهج الإيمان]

سبحان الله وبحمده

[وهج الإيمان]

الفزازي ينسحب من مناظرة حول "زواج المتعة" ويصف معارضه بـ "الشيعي"
طنجة7
2016-03-14
انسحب نهاية الأسبوع الماضي (السبت 13 مارس) الشيخ السلفي محمد الفزازي من مناظرة حول زواج المتعة، وبدل مواجهة معارضه في النقاش بالحجج والأدلة قام بمغادرة مكان اللقاء مع وصفه بـ "الشيعي".
المناظرة التي كانت تجمع الفزازي مع أستاذ التربية الإسلامية وعضو جماعة العدل والإحسان محمد بن الأزرق اللنجري، اتسمت بالتوتر منذ البداية، لكن بمجرد تحدي هذا الأخير للفزازي بتقديم دليل عن تحريم "زواج المتعة"، حتى انتفض وقرر الانسحاب مشددا ان هذه الممارسة "حرام" ولا يعمل بها إلا "الشيعة".
وتبقى هذه القضية من القضايا التي لا يزال بعض "علماء المسلمين" يناقشونها لغاية عصرنا الحالي، حيث يحرم أهل السنة هذا الزواج باعتبار أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حرمه، فيما يجد جزء من الشيعة إنه حلال وأن النهي عنه كان من قبل عمر ابن الخطاب وليس الرسول.
http://www.tanja7.com/m/article.php?id=9961

[البرمكي]

السلام عليكم
1 الشيخ ابن زريق ليس سني
2 كشف نفسه بنفسه (( حين قال ان الصحابة اتفقو ثم اختلفو )) ولما ذكر له الشيخ الفزازي ذالك (( انكر وقال لم اقل )) راجعو التسجيل ((لو قلت هذ الامر لرجعة نهائيا عن تحليل زواج المتعة )) هذ القول (( في الجزء الثاني ))
دليل كذبه عن المشاهد (( في الجزئ الاول وفي الدقيقة الرابعة و 5 ثواني ذكر ذالك وهذا رابط الجزء الاول
https://www.youtube.com/watch?v=B-LacX5fwZM

والسلام (( ليس كل من يدعي انه سني هو سني ))

[وهج الإيمان]

صاحب المشاركة الأصلية: البرمكي

السلام عليكم
1 الشيخ ابن زريق ليس سني
2 كشف نفسه بنفسه (( حين قال ان الصحابة اتفقو ثم اختلفو )) ولما ذكر له الشيخ الفزازي ذالك (( انكر وقال لم اقل )) راجعو التسجيل ((لو قلت هذ الامر لرجعة نهائيا عن تحليل زواج المتعة )) هذ القول (( في الجزء الثاني ))
دليل كذبه عن المشاهد (( في الجزئ الاول وفي الدقيقة الرابعة و 5 ثواني ذكر ذالك وهذا رابط الجزء الاول
https://www.youtube.com/watch?v=B-LacX5fwZM
والسلام (( ليس كل من يدعي انه سني هو سني ))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل حياك الله
الشيخ ابن الأزرق سني منكم ليس من الشيعه
كل من نطق بالحق قلتم شيعي !

[البرمكي]

كيف تردين ان يقدم له دليل عن حرمة زواج المتعة (( و الرجل يدعي انه سني ))
السني تكفيه هذه الاية
قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}
وهذه الاية توافق قول الله لرسوله الكريم ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ )

و زواج المتعة لا يدخل تحت اطار الزواج الشرعي بالنص

وقد وردت الروايات فى كتب الشيعة الامامية مصرحة بأن المتمتع بها ليست زوجة كما يلى :
1-عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : لا. ( الفروع من الكافي 43/2 التهذبب للطوسي 2/ 188 ، الاستبصار 3/ 147)

2 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

3 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/148 الوسائل 14/446 .)

و لابين لكي (( ان كلمة اجر )) هيا المهر

1إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ
2فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن

[وهج الإيمان]

صاحب المشاركة الأصلية: البرمكي

كيف تردين ان يقدم له دليل عن حرمة زواج المتعة (( و الرجل يدعي انه سني ))
السني تكفيه هذه الاية
قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}
وهذه الاية توافق قول الله لرسوله الكريم ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ )
و زواج المتعة لا يدخل تحت اطار الزواج الشرعي بالنص
وقد وردت الروايات فى كتب الشيعة الامامية مصرحة بأن المتمتع بها ليست زوجة كما يلى :
1-عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : لا. ( الفروع من الكافي 43/2 التهذبب للطوسي 2/ 188 ، الاستبصار 3/ 147)
2 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)
3 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/148 الوسائل 14/446 .)
و لابين لكي (( ان كلمة اجر )) هيا المهر
1إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ
2فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن

الأخ الفاضل


أضحك الله سنك تقول المتمتع بها ليست زوجه لانها لاترث ولاطلاق لها ! ماذا تسميها ان لم تكن زوجه ! لوتزوج المسلم بكتابيه ومات لاترثه فهل هذا ينفي أنها زوجته ! ، والمتمتع بها له المهر والعده وان اشترط في العقد الارث ترث منه والآيه الثانيه التي أتيت بها نزلت في المتعه فأنت تعترف أن الأجر في الآيه المهر
اقرا هنا وتعلم :
http://www.aqaed.com/book/218/zj-motaa1-08.html

أما المناظره كما إستمعتم انتصر فيها الشيخ السني ابن الأزرق

[وهج الإيمان]

أنقل التالي :

أخرج أبو يعلى في مسنده ج 2 ص 238 رواية رقم : 939 قال : ( حدثنا أبو خيثمة حدثنا إسحاق الأزرق عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه سبرة بن معبد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع استمتعوا من هذه النساء قال والإستمتاع عندنا التزويج ... الرواية )
قال محقق مسند أبي يعلى الشيخ حسين محمد أسد : ( إسناده صحيح )

[المعتمد في التاريخ]

صاحب المشاركة الأصلية: البرمكي

السلام عليكم
1 الشيخ ابن زريق ليس سني
2 كشف نفسه بنفسه (( حين قال ان الصحابة اتفقو ثم اختلفو )) ولما ذكر له الشيخ الفزازي ذالك (( انكر وقال لم اقل )) راجعو التسجيل ((لو قلت هذ الامر لرجعة نهائيا عن تحليل زواج المتعة )) هذ القول (( في الجزء الثاني ))
دليل كذبه عن المشاهد (( في الجزئ الاول وفي الدقيقة الرابعة و 5 ثواني ذكر ذالك وهذا رابط الجزء الاول
https://www.youtube.com/watch?v=B-LacX5fwZM
والسلام (( ليس كل من يدعي انه سني هو سني ))

من وكلك متكلما بإسم السنة حتى تقول أنه ليس سنيا...
ومن هو السني أولا...
ثم ما هذه السطحية في الجواب؟؟؟
القراءة شاذة او غير شاذة ليس مهما
المهم أنها قراءة موجودة...
.
.
العجيب
أن الشيخ اثبت من كتاب الله ان الزنا حرم في الزمن المكي
فإذا كانت المتعة قد حرمت في الزمن المكي لأنها زنا بزعمهم فعلام حللت في المدينة وفعلها الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم وزمن ابو بكر وشطرا من زمن عمر؟؟؟

[المعتمد في التاريخ]

الأخت الفاضلة السلام عليك
المتعة حلال
وحرمهم عمر ولذلك هي حرام عندهم إلى يوم القيامة...
وسيأتي عمرهم هذا يوم القيامة يؤم قومه وشيعته إلى جهنم وبئس المهاد
متعتان على عهد رسول الله أنهى عنهما وأعاقب عليهما...
هو يعترف بوجودها زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم ويقول أنه ينهى عنهما ويعاقب عليهما
الرجل نصب نفسه ربا لشيعته
واضل فرعون قومه وما هدى

[وهج الإيمان]

حياكم الله اخي الفاضل المعتمد في التاريخ أحسنتم
الشيخ ابن الأزرق السني لأنه إستنتج أن المتعه حلال وناظر وغلب الشيخ الفزازي وهرب من المناظره
خاسرا المخرج من هذه الورطه رمي ابن الازرق بالتشيع وهذا مانفاه وهم يعلمون أنه ليس بشيعي

[البرمكي]

صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ

الأخت الفاضلة السلام عليك
المتعة حلال
وحرمهم عمر ولذلك هي حرام عندهم إلى يوم القيامة...
وسيأتي عمرهم هذا يوم القيامة يؤم قومه وشيعته إلى جهنم وبئس المهاد
متعتان على عهد رسول الله أنهى عنهما وأعاقب عليهما...
هو يعترف بوجودها زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم ويقول أنه ينهى عنهما ويعاقب عليهما
الرجل نصب نفسه ربا لشيعته
واضل فرعون قومه وما هدى

لولم يدعي ابن الازرق انه سني لالجمه الشيخ ومن كتبه
الان يمكنك ان تخالف اقوال الائمة و علمائك
هذا قول الامام علي وليس عمر
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر
الأهلية ونكاح المتعة .
عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455
وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي
جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة
عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر(
الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!
"

[م10]

م10
تم تعديل توقيع البرمكي وحذفه
لأنه من الواضح أنكم أمة ليس عندها ثقافة
راج كتب علماء السنه في هكذا امور خصوصا كتاب شمس المعارف..
سندع الإخوة يردون عليك في شأن المتعة....
ملاحظة صغيرة
ماذا ستفعل بحديث عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انهى عنهما وأعاقب عليهما
أما بالنسبة لحديث علي بن أبي طالب سلام الله عليه
فعلماؤك قالوا أنه لم يقصد أنه نهى عن المتعة نهائيا بل يوم خيبر فقط
فراجع أقوال علمائك وخصوصا شيخ البخاري بهذا الشأن...
فلو قالت جميع كتب الشيعة أن المتعة حرام وحرمت
سيبقى عندك الأحاديث الصحيحة في كتبكم أن عمر قال انها كانت على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم وأنه أي عمر هو من نهى عنها وعاقب عليها..
والمعروف أيضا
أن لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه رأيا في المتعة في أنه لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي....
ورأي علي سلام الله عليه في المتعة أشهر من أن يطمسه الحديث الذي جئت به والذي يقول أن المتعة حرمت يوم خيبر مع أكل الحمر الوحشية....

[البرمكي]

صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

الأخ الفاضل
أضحك الله سنك تقول المتمتع بها ليست زوجه لانها لاترث ولاطلاق لها ! ماذا تسميها ان لم تكن زوجه ! لوتزوج المسلم بكتابيه ومات لاترثه فهل هذا ينفي أنها زوجته ! ، والمتمتع بها له المهر والعده وان اشترط في العقد الارث ترث منه والآيه الثانيه التي أتيت بها نزلت في المتعه فأنت تعترف أن الأجر في الآيه المهر
اقرا هنا وتعلم :
http://www.aqaed.com/book/218/zj-motaa1-08.html
أما المناظره كما إستمعتم انتصر فيها الشيخ السني ابن الأزرق

اولا هذه الايات (( لعلقة لها بزواج ))

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}
وهذه الاية توافق قول الله لرسوله الكريم ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ )

وقوله ((فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ))

حدد الله زعلى لسان نبيه ان عدد الزوجات 4 (( ززضع شروط لهذ الزواج 1 الولي 2 المهر 3 الشهود 4 المهر )) وانانتفي شرط واحد سقط الزواج
اما المتعة (( لا تدخل ضمن هذا الزواج )) ولا تعد زوجة شرعية لانها مستئجرة ويستطيع الرجل التمتع بالف منهم وفي نفس الوقت( كما لا يشترط الولي والشهود ولا الاعلان )) يعتبلر زواج مخفي (( يمكن للمراة ان تتمتع مع عدت رجال في نفس الوقت )) لانه لايوجد ما يثبت انها متمتعة مع اخر
فلهذا نقول ان زواج المتعة يعتبر زواج مخالف للشرع
وتحريمه جاء من قول الامام علي

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة .
وليس من قول عمر
سلام

[وهج الإيمان]

الأخ الفاضل البرمكي الحمد لله أنك تعترف أن الشيخ الفزازي لم يفحم الشيخ ابن الأزرق ولم يلجمه
وأنت أفلست فماكان منك الا الذهاب لكتبنا عبر منتدياتكم علها تسعفك فنسخت لنا ماينسخ غيرك بلامعرفه !!
وهذا الرد من مركز الأبحاث العقائديه :
على الروايه الاولى :
عند مراجعة سند الحديث نجد فيه: الحسين بن علوان: لم ينص على توثيقه، بعكس أخيه، ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية، وهو الى الزيدية أقرب بدلالة من يروي عنهم (أنظر: رجال الشيخ، الكشي، الخلاصة، رجال النجاشي، الوجيزة، منتهى المقال، نقد الرجال، وغيرها). عمرو بن خالد: نسب الى العامية، وذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم، وهو الأقرب (أنظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال، وغيرها).

على الروايه الثانيه :
قال السبب جعفر: اما رواية المفضل ورواية ابن سنان لو صحتا فإنهما تشيران إلى أن هذا الأمر قد أصبح منبوذاً يشنعون به على فاعله ويعيرونه به ولعل ذلك بسبب الحملة الإعلامية المعادية من قبل القائلين بالتحريم التي يعتبرونها من الزنا والفجور هذا,ولا ترى لماذا نظر الخصوص هذه الروايات النادرة ولم ينظر إلى العشرات الأخرى التي تقرر خلاف ما يسعى إلى تقريره وإثبات.
أما الرواية الثالثه :
فقال جعفر مرتضى إنها لا تدل على التحريم بل تدل على انحراف الناس عن ممارسة هذا الأمر وإن جماعة خاصة هي التي تستعمله ولعل ذلك يعود لأسباب غير سليمة ولا شريفة ومن المعلوم ان سوء الاستفادة من التشريع لا تعني لزوم رفع اليد عنه, وإلا لزم رفع اليد عن وجوب الصلاة فضلاً عما سواها حين يساء الاستفادة منها وتستخدم وسيله لخداع الناس.

ورددنا عليك في كون المتمتع بها زوجه وليست زانيه لها عده ومهر وعقد وأنت زعمت أن المتمتع بها تتمتع بعدة رجال مع من تتمتع به وتركت الروايات التي تقول بالتمتع بالمأمونه ولديكم الزواج العرفي
إستخدام الشيء بغير الطريق السوي لايجعله محرما وهذه قاعده معروفه

[وهج الإيمان]

جاء في مركز الأبحاث العقائديه :
وهنالك روايات أخرى تثبت عدم نسخ هذا الحكم وبقاءه الى اليوم، ففي (الوسائل) باسانيد كثيرة الى أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل نسخ آية المتعة شيء؟
قال: لا, ولولا ما نهى عنها عمر ما زنى إلا شقي.

[البرمكي]

صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

الأخ الفاضل البرمكي الحمد لله أنك تعترف أن الشيخ الفزازي لم يفحم الشيخ ابن الأزرق ولم يلجمه
وأنت أفلست فماكان منك الا الذهاب لكتبنا عبر منتدياتكم علها تسعفك فنسخت لنا ماينسخ غيرك بلامعرفه !!
وهذا الرد من مركز الأبحاث العقائديه :
على الروايه الاولى :
عند مراجعة سند الحديث نجد فيه: الحسين بن علوان: لم ينص على توثيقه، بعكس أخيه، ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية، وهو الى الزيدية أقرب بدلالة من يروي عنهم (أنظر: رجال الشيخ، الكشي، الخلاصة، رجال النجاشي، الوجيزة، منتهى المقال، نقد الرجال، وغيرها). عمرو بن خالد: نسب الى العامية، وذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم، وهو الأقرب (أنظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال، وغيرها).
على الروايه الثانيه :
قال السبب جعفر: اما رواية المفضل ورواية ابن سنان لو صحتا فإنهما تشيران إلى أن هذا الأمر قد أصبح منبوذاً يشنعون به على فاعله ويعيرونه به ولعل ذلك بسبب الحملة الإعلامية المعادية من قبل القائلين بالتحريم التي يعتبرونها من الزنا والفجور هذا,ولا ترى لماذا نظر الخصوص هذه الروايات النادرة ولم ينظر إلى العشرات الأخرى التي تقرر خلاف ما يسعى إلى تقريره وإثبات.
أما الرواية الثالثه :
فقال جعفر مرتضى إنها لا تدل على التحريم بل تدل على انحراف الناس عن ممارسة هذا الأمر وإن جماعة خاصة هي التي تستعمله ولعل ذلك يعود لأسباب غير سليمة ولا شريفة ومن المعلوم ان سوء الاستفادة من التشريع لا تعني لزوم رفع اليد عنه, وإلا لزم رفع اليد عن وجوب الصلاة فضلاً عما سواها حين يساء الاستفادة منها وتستخدم وسيله لخداع الناس.
ورددنا عليك في كون المتمتع بها زوجه وليست زانيه لها عده ومهر وعقد وأنت زعمت أن المتمتع بها تتمتع بعدة رجال مع من تتمتع به وتركت الروايات التي تقول بالتمتع بالمأمونه ولديكم الزواج العرفي
إستخدام الشيء بغير الطريق السوي لايجعله محرما وهذه قاعده معروفه

الاعلان شرط اساسي في الزواج (( و الشهود )) تدري ليه يا وهيج
حفضا على شرف المرئة من الدرجة الاولي واخراجها من دائرة الاتهام بالزنا
2 حفضا على الانساب (( يمكن للاب ان يتمتع بابنته دون علمه او للابن ان تيمتع بمن تمتع بها ابوه او العكس او حتي باخته وامه دون علمه
وكل هذا يصب في باب التحريم
3 مهما ساهمو في تضعيف بعض الاحديث (( تبقي المتعة نقطى سوداء في عقسدة الاثني عشريه ))

[وهج الإيمان]

الأخ الفاضل البرمكي أنت لاتنكر أن المتعه كانت حلالا فهل خفي على الله ماتقول ؟!
الأمر الآخر قد يتزوج الأخ أخته من الرضاعه وهو لايعلم ووو حالات كثيره حدثت هكذا فهل هذا يعني أننا نحرم الرضاع ونقول حتى لاتختلط الأنساب

[المعتمد في التاريخ]

لست بحاجة لا إلى شهود ولا إلى من يحزنون..
الشهود هم فقط للشهادة في حال تم التشكيك

وذهب بعض أهل العلم إلى عدم اشتراط الشهود في النكاح إذا حصل الإعلان قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " لا ريب في أن النكاح مع الإعلان يصح وإن لم يشهد شاهدان .

------------------------------------
زواج عبر التلفون

السؤال:
رجل أراد الزواج بامرأة تعيش وحيدة في مصر ، فسألها عن وليها ، فأجابت أن لها أخا يعيش في تونس ، فاتصل به هاتفيا ، وقالا سويا كلمات الإيجاب والقبول ، وبارك الأخ هذا الزواج ، إلا أن الزوج سأله عن شهود عنده يحضرون هذا الإيجاب والقبول ، قال : لا . ثم تم نسيان أمر الشهود فأخبرت العروس أختها ، وحضرت العروس وأختها وجارتها إلى الزوج ، فأعطاها مهرها ، ثم انصرفت الأخت والجارة وتركن العروس ، وقال الزوج : بقى الشاهدان ، ولكن نستطيع أن نشهد الشاهدين ، ولو بعد الدخول ، ودخل بها . فهل هذا العقد صحيح ؟ وهل شهادة شاهدين يصحح هذا العقد ؟ وهل هناك كفارة لهذا ؟
.
.
.
أما إن كان قد حصل إعلان العقد واشتهر بين الناس أن فلانا قد تزوج بفلانة : فهو نكاح صحيح ؛ لأنه حينئذ يكون قد استوفى شروط صحة النكاح من هذا الإيجاب والقبول الذي حصل عبر الهاتف وهو صحيح ، إذا أمن التلاعب وكنت قد تحققت فعلا أن الذي كلمك في الهاتف ، وعقد للمرأة : هو أخوها .
فإن لم تكن قد تحققت ـ عند عقد النكاح ـ من أن الذي عقد لك النكاح : هو أخو المرأة ، لم يصح هذا العقد ، لعدم تحقق وجود الولي عند العقد .

.
سبحان الله
لا شيخ
لا شهود
والعقد صحيح

[المعتمد في التاريخ]

ويرى بعض أهل العلم أنّه يصح بغير شهود : منهم الشيعة, وعبد الرحمن ابن مهدي, ويزيد بن هارون, وابن المنذر, وداود, وفعله ابن عمر, وابن الزبير .
وروي عن الحسن بن علي أنّه تزوج بغير شهادة, ثمّ أعلن النكاح .
قال ابن المنذر : لا يثبت في الشاهدين في النكاح خبر .
وقال يزيد بن هارون : أمر الله تعالى بالإشهاد في البيع دون النكاح, فاشترط أصحاب الرأي الشهادة للنكاح, ولم يشترطوها للبيع .
وإذا تمّ العقد فأسروه وتواصوا بكتمانه صح مع الكراهة, لمخالفته الأمر بالإعلان, وإليه ذهب الشافعي, وأبو حنيفة, وابن المنذر . وممّن كره ذلك عمر, وعروة, والشعبي, ونافع . وعند مالك أنّ العقد يفسخ .
روى ابن وهب عن مالك في الرجل يتزوج المرأة بشهادة رجلين ويستكتمهما ؟ قال يفرق بينهما بتطليقة, ولا يجوز النكاح, ولها صداقها إن أصابها, ولا يعاقب الشاهدان )) .
وأمّا نحن فلا نشترط الشهود في الزواج لروايات عن المعصومين (عليهما السلام) منها :
عن أبي جعفر (عليه السلام) : (( إنّما جعلت البينة من أجل المواريث )) .
وفي الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج بغير بينة قال : (( لا باس )) .
عن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) أنّه قال لأبي يوسف القاضي : (( إنّ الله أمر في كتابه بالطلاق, وأكد فيه شاهدين, ولم يرض بهما إلّا عدلين, وأمر في كتابه بالتزوج, فأهمله بلا شهود, فأثبتم شاهدين فيما أهمل, وأبطلتم الشاهدين فيما أكد)) .
وعن موسى الكاظم (عليه السلام) بعد سؤال عن الرجل هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة قال : ((إن كانا مسلمين مأمونين, فلا باس )).
ثمّ إن الفارق بين الزواج والزنا هو العقد برضا الطرفين, ولا يشترط الأعلام والاشتهار, وهذا من سماحة الإسلام أن لم يشدد في الزواج, فجعله بدون شهود, وبينما شدد في الطلاق, فجعله بشروط متعددة, ومنها الشاهدان العادلين .

منقول