يا شيعة الحق علي.. المسجد الأقصى أين ؟؟؟؟ مهم جدا لموقفكم الشرعي

[~ super SHI3A ~]

أحسنت أبو لؤلؤ (رحم الله أبو لؤلؤة )
هذا ما نشير اليه
و هناك أكثر ,,,,
و يبقى السؤال من الذي بنى مسجد القبة الخضراء وفي أي زمن ؟
ومن الذي وضع له هذه الخصوصية ؟

[ابولؤلؤ]

أن الدافع في بناء مسجد الصخرة بهذا الشكل البديع هي للاستعاضة بها عن الكعبة المشرفة بمكة المكمة بسبب ثورة عبدالله بن الزبير على الأمويين المجرمين واستقلاله عنهم في بلاد الحجاز سنة 61هـ /680م وأن المجرم الزنديق عبدالملك بن مروان أراد أن يصرف الناس عن الكعبة خشية أن يأخذهم ابن الزبير عند الحج بالبيعة.

وكان بني أمية اعداء للاسلام، وكان المجرم عبدالملك أراد أن يصرف الناس عن الحج إلى الكعبة لأن الحج إلى الكعبة بمكة المكرمة وكان عبد الملك يفكر بتحويل صلاة المسلمين من مكة إلى بيت المقدس.
ولكن المسلمين الشيعة منع المسلمين من هذا الفعل الاجرامي الذي كان يفكر بة بني أمية المجرمون

وقد اصدر جميع المسلمين في عام 1976 فتوى دينية، صرحوا فيها على أن (الأقصى اسم لجميع المساجد
وبذات مسجد الكوفة
مما دار عليه السور9 وذلك استنادا إلى نصوص دينية وتاريخية موثقة، وقد أيد هذه الفتوى مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية

[ابولؤلؤ]

من هو باني المسجد الأقصى ؟؟
ينسب معظم المؤرخين المسلمين بناء المسجد الأقصى إلى الخليفاء الفاطميون
ويستدل على صحة قولهم بما جاء في مجموعات من أوراق البردي والتي تضم مراسلات بين الدولة الفاطمية في مصر وتتضمن ذكر نفقات العمال الذين كانوا يتلوون بناء مسجد القدس، كما ويطلب منه أن يرسل إليه صناعا مهرة لمسجد بيت المقدس، وتدل هذه الأوراق بصورة قاطعة على أن العمل في بناء المسجد كان جاريا
على ايام الدولة الفاطمية.

[~ super SHI3A ~]

(أبو لؤلؤ)
القبة الصفراء بنهاها عبد الملك بن مروان وبعد حروبه مع عبدالله بن الزبير وكان الزبير مسيطرا على مكة

فبنى عبد الملك المسجد واستبدله بالحج وأمر الناس ان تحج الى هناك وجعل رموز للصفا والمروة وعرفة

وكانو يسمونه الحج الاكبر
أما الخضراء فقد بناها عمر لعنه الله..
عمر عندما حضر الى فلسطين بعد الفتوحات وبات في كنيسة القيامة

والصخرة المزعومة هي رمز لليهود
وكان النصارى يتخذون من الصخرة مكب للنفايات

هنا استغل اليهود حضور عمر اللعين الى فلسطين

وحيث انه هو الحاكم
شكل اليهود وفد

وزارو عمر اللعين واشتكو النصارى
فهنا عمر منع من رمي النفايات على الصخرة وبدا بتنضيفها يعني كما يضع الزعيم في زمننا الخجر الاساس غلى المشروع الجديد
فأطلق عليه اليهود فارق اي عمر مفارق
و فارق معناها بالعبرية مخلص
ومن هنا اطلق على عمر اسم الفاروق اي انه مخلص اليهود ه

ذه الحكاية بإيجاز وبعدها أمر ببناء مسجد عليها

وهي كرامة عمرية

لا علاقة للإسلام بها

نعم السؤال لماذا يصلي الحجة صلوات الله عليه هناك؟

اختيار الحجة للمكان سياسي

ولكن حيث ان ظهور الحجة عليه السلام يفني اسرائيل من الوجود ويبقى الوضع على ديانتين لا ثالث لهما هم المسيحية والاسلام


و الحجة صلوات الله عليه يلتقي بعيسى عليه السلام في القدس
وتكون انظار العالم موجهة الى هذا المكان

[ابولؤلؤ]

شكرا لكي اختي الفاضلة على هذا المعلومات القيمة الرائعة وجزاك الله كل خير وان تكوني سند مدافع عن ال بيت النبي الاطهار مشكورةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةة

[~ super SHI3A ~]

الشكر لك .. جزاك الله خيرا .. و ثبيتنا و إياكم على ولاية أمير المؤمنين (ع)

[معالج]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ذكر العلامة الحجة السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني في كتابه جولة في الأماكن المقدسة فضيلة القدس وقدسيتها عند المسلمين وقال:
عن أنس قال: قال رسول الله (ص) من زار بيت المقدس تحسباً أعطاه الله أجر ألف شهيد وملخص فضيلة القدس في عقيدة الإسلام أن الله قد كلم موسى في الأرض المقدسة0
وتاب الله على داوود وسليمان في الأرض المقدسة وبشر الله زكريا بيحيى في أرض المقدس وولد المسيح وتكلم في المهد وإنطلقت دعوته وأنزلت عليه المائدة في أرض القدس ورفع الله المسيح من الأرض من بيت المقدس وبيت المقدس مركز توحيد الله تعالى وبيت المقدس كان القبلة الأولى للمسلمين وصلى النبي(ص)زماناً الى بيت المقدس قبل أن يصلي الى المسجد الحرام وأسرى به من المسجد الحرام في مكة المكرمة الى بيت المقدس وبيت المقدس بعد هذا مثوى الرسل والأنبياء والصالحين وقد نص القرآن الكريم بفضيلة بيت المقدس
قال تعالى: ((وإذ قال موسى لقومه ياقوم إدخلوا الأرض المقدسة))
وأشار قوله تعالى ((وإذ قلنا إدخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً وإدخلوا الباب سجداً وقولوا حِطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين))
وقد أجمع المفسرون على أن المراد منها ها هنا بيت المقدس والحِطة عِبارة عن بيت المقدس ومدفن أنبياء عِظام في بيت المقدس ومجيئ ملكة سبأ الى بيت المقدس بمعجزة من النبي سليمان بن داوود (ع)
وفي بيت بيت المقدس قبر داوود النبي(ع) وقبر سليمان وقبر مريم وقبر آسية زوجة فرعون وقريب بيت المقدس قبر عزير النبي وقبر راحيل أم يوسف بن يعقوب وقبر موسى بن عمران بعيد من بيت المقدس بــ 36كيلومتر من أرض الأردن
ثم تطرق الى مدفن الخليل إبراهيم(ع)
وقال ولد إبراهيم الخليل قبل هجرة رسول الله(ص) الى المدينة 2893قبل الهجرة وعاش 120 عام وتوفي في مدينة الخليل قريب بيت المقدس بتاريخ بتاريخ 2773 قبل الهجرة ودفن في مدينة الخليل وفيها أيضاً قبر إسحاق بن إبراهيم الخليل وقبر يعقوب بن إسحاق ويوسف بن يعقوب ملك مصر وسارة زوجة إبراهيم الخليل وقبر جعفر الطيار بن أبي طالب (ع) وقبر عبد الله رواقة وزيد بن حارثة يفي مؤته أرض عمان الأردن قريب بيت المقدس وبتاريخ 1372زرت قبورهم رزقنا الله في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم))0
الآن هل عرفتم لماذا بارك الله حوله؟؟
دمتم بعافية

[hazeem]

مع اني اميل لاعتقاد ان الاقصى ليس الذي موجود في فلسطين للانني لم اشعر بأي شعور وجداني يربطني بتلك البقعة من الارض !
كما انني لا اتخيل مسجد مثل هذا يضم كل الانبياء !!

وارجو من الاخ معالج ذكر ( ادلة مثل العالم والناس ) مش تجيبلي رواية عن " انس " !

[معالج]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ الكريم هزيم
المسألة ليست مسألة شعور وإحساس وتخيل بل هي مسألة تاريخ
والطرح الذي طرحته مع الحديث ليس من مخباتي إنما هو كلام عالم من علمائنا الأفاضل
بإستطاعتك مراجعة كتاب جولة في الأماكن المقدسة
للعلامة الحجة السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني
وتجد به تاريخ القدس وأول من خطه وبناه هو سام بن نوح (ع)
وتطرق السيد الى الحوادث التي حدثت به
ويحضرني الآن سؤال قديم سألت به العلماء
قلت لهم أن الأنبياء عليهم السلام بلاشك يصلون ولكن أين كان إتجاههم؟
قالوا إتجاههم الى القدس الذي هو القبلة الأولى للمسلمين
دمتم بعافية

[شديد العقاب]

السلام على الاخوة جميعا

لي تعليق على موضوع مسجد الاقصى وبيت المقدس

اولا الملاحظ بان مسجد الاقصى الموجود بفلسطين لا اساس له في روايات اهل البيت
بل هو الذي في السماء كما قال الاخوة من قبل
بل المعلوم بانه بني في عصر بني امية كما قال الاخوة في السابق جزاهم الله خيرا
بل المتابع يرى بان هذه الصخرة هي مقدسة عند اليهود ولها قصة طويلة
وليس الان مورد ذكرها والبحث عنها
حتى كثير من الفضائل التي هي بالاصل لمسجد امير المؤمنين صلوات اله عليه اي مسجد الكوفة حرفوها وبدلوها واعطوها لاقصاهم قبلة اليهود اجدادهم
وايضا ليس هو ما نريد ان نبحث عنه ونلفت اليه النظر الان

والانكى من هذا ان نفس بيت المقدس الذي بفلسطين لا قدسية له ايضا
ولكن ماذا تعمل مع دين الحكومات سواء على المستوى السني والشيعي
كيف لا يكون له قيمة؟؟؟؟؟؟؟؟
ابقى مع الرواية التالية من الكافي الشريف لتعرف الحقيقة المرة التي اخفاها عنكم الكثيرون:

موضع الشاهد من الرواية

فقلت له : أخبرت أن عندك اسما من أسماء الله تبلغ به في كل يوم وليلة بيت المقدس وترجع إلى بيتك ، فقال لي : وهل تعرف بيت المقدس ؟ قلت : لا أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام ؟ قال : ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت آل محمد صلى الله عليه وآله ، فقلت له : أما ما سمعت به إلى يومي هذا فهو بيت المقدس ، فقال لي : تلك محاريب الأنبياء ، وإنما كان يقال لها : حظيرة المحاريب ، حتى جاءت الفترة التي كانت بين محمد وعيسى صلى الله عليهما وقرب البلاء من أهل الشرك وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الأسماء وهو قول الله تبارك وتعالى - البطن لآل محمد والظهر مثل - : " إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان "


ولهذا الكلام شواهد من العقل والقرآ ن الكريم
فإن العقل يقول بانه كما ان محمد وآله صلوات الله عليهم هم اشرف الخلق
فكذلك بيتهم اشرف البيوت
ومن القرآن : { في بيوت اذن الله ان يرفع ويذكر فيها اسمه .......}
التي هي معلومة ايضا بانها او افضلها بيوت محمد وعلي وابنائهم الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين


الرواية بالكامل لمن احب الاستفادة اكثر :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 481 - 484
5 - علي بن إبراهيم وأحمد بن مهران جميعا ، عن محمد بن علي ، عن الحسن بن راشد ، عن يعقوب بن جعفر قال : كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام وأتاه رجل من أهل نجران اليمن من الرهبان ومعه راهبة ، فاستأذن لهما الفضل بن سوار ، فقال له : إذا كان غدا فأت بهما عند بئر أم خير ، قال : فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا فأمر بخصفة بواري ، ثم جلس وجلسوا فبدأت الراهبة بالمسائل فسألت عن مسائل كثيرة ، كل ذلك يجيبها ، وسألها أبو إبراهيم عليه السلام عن أشياء ، لم يكن عندها فيه شئ ، ثم أسلمت ثم أقبل الراهب يسأله فكان يجيبه في كل ما يسأله ، فقال الراهب : قد كنت قويا على ديني وما خلفت أحدا من النصارى في الأرض يبلغ مبلغي في العلم ولقد سمعت برجل في الهند ، إذا شاء حج إلى بيت المقدس في يوم وليلة ، ثم رجع إلى منزله بأرض الهند فسألت عنه بأي أرض هو ؟ فقيل لي : إنه بسبذان وسألت الذي اخبرني فقال : هو علم الاسم الذي ظفر به آصف صاحب سليمان لما أتى بعرش سبأ وهو الذي ذكره الله لكم في كتابكم ولنا معشر الأديان في كتبنا ، فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : فكم لله من اسم لا يرد ؟ فقال الراهب : الأسماء كثيرة فأما المحتوم منها الذي لا يرد سائله فسبعة ، فقال له أبو الحسن عليه السلام : فأخبرني عما تحفظ منها ، قال الراهب لا والله الذي أنزل التوراة على موسى وجعل عيسى عبرة للعالمين وفتنة لشكر اولي ‹ الألباب وجعل محمدا بركة ورحمة وجعل عليا عليه السلام عبرة وبصيرة وجعل الأوصياء من نسله ونسل محمد ما أدري ، ولو دريت ما احتجت فيه إلى كلامك ولا جئتك ولا سألتك ، فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : عد إلى حديث الهندي ، فقال له الراهب : سمعت بهذه الأسماء ولا أدري ما بطانتها ولا شرايحها ولا أدري ما هي ولا كيف هي ولا بدعائها ، فانطلقت حتى قدمت سبذان الهند ، فسألت عن الرجل ، فقيل لي : إنه بنى ديرا في جبل فصار لا يخرج ولا يرى إلا في كل سنة مرتين وزعمت الهند أن الله فجر له عينا في ديره وزعمت الهند انه يزرع له من غير زرع يلقيه ويحرث له من غير حرث يعمله ، فانتهيت إلى بابه فأقمت ثلاثا ، لا أدق الباب ولا أعالج الباب ، فلما كان اليوم الرابع فتح الله الباب وجاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها ، يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن فدفعت الباب فانفتح فتبعتها ودخلت ، فوجدت الرجل قائما ينظر إلى السماء فيبكي وينظر إلى الأرض فيبكي وينظر إلى الجبال فيبكي ، فقلت : سبحان الله ما أقل ضربك في دهرنا هذا ، فقال لي : والله ما أنا إلا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك ، فقلت له : أخبرت أن عندك اسما من أسماء الله تبلغ به في كل يوم وليلة بيت المقدس وترجع إلى بيتك ، فقال لي : وهل تعرف بيت المقدس ؟ قلت : لا أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام ؟ قال : ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت آل محمد صلى الله عليه وآله ، فقلت له : أما ما سمعت به إلى يومي هذا فهو بيت المقدس ، فقال لي : تلك محاريب الأنبياء ، وإنما كان يقال لها : حظيرة المحاريب ، حتى جاءت الفترة التي كانت بين محمد وعيسى صلى الله عليهما وقرب البلاء من أهل الشرك وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الأسماء وهو قول الله تبارك وتعالى - البطن لآل محمد والظهر مثل - : " إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان " فقلت له : إني قد ضربت إليك من بلد بعيد ، تعرضت إليك بحارا وغموما وهموما وخوفا وأصبحت وأمسيت مؤيسا إلا أكون ظفرت بحاجتي ، فقال لي : ما أرى أمك حملت بك إلا وقد حضرها ملك كريم ولا أعلم أن أباك حين أراد الوقوع بأمك إلا وقد اغتسل وجاء ها على طهر ولا أزعم إلا أنه قد كان درس السفر الرابع من سحره ذلك ، فختم له بخير ، ارجع من حيث جئت ، فانطلق حتى تنزل ‹ صفحة مدينة محمد صلى الله عليه وآله التي يقال لها : طيبة وقد كان اسمها في الجاهلية يثرب ، ثم اعمد إلى موضع منها يقال له : البقيع ، ثم سل عن دار يقال لها : دار مروان ، فانزلها وأقم ثلاثا ثم سل [ عن ] الشيخ الأسود الذي يكون على بابها يعمل البواري وهي في بلادهم ، اسمها الخصف ، فالطف بالشيخ وقل له : بعثني إليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه الخشيبات الأربع ، ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله أين ناديه وسله أي ساعة يمر فيها فليريكاه أو يصفه لك ، فتعرفه بالصفة وسأصفه لك ، قلت : فإذا لقيته فاصنع ماذا ؟ قال : سله عما كان وعما هو كائن وسله عن معالم دين من مضى ومن بقي ، فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : قد نصحك صاحبك الذي لقيت ، فقال الراهب ما اسمه جعلت فداك ؟ قال : هو متمم بن فيروز وهو من أبناء الفرس وهو ممن آمن بالله وحده لا شريك له وعبده بالاخلاص والايقان وفر من قومه لما خافهم ، فوهب له ربه حكما وهداه لسبيل الرشاد وجعله من المتقين وعرف بينه وبين عباده المخلصين وما من سنة إلا وهو يزور فيها مكة حاجا ويعتمر في رأس كل شهر مرة ويجيئ من موضعه من الهند إلى مكة ، فضلا من الله وعونا وكذلك يجزي الله الشاكرين ، ثم سأله الراهب عن مسائل كثيرة ، كل ذلك يجيبه فيها وسأل الراهب عن أشياء ، لم يكن عند الراهب فيها شئ ، فأخبره بها ، ثم إن الراهب قال : أخبرني عن ثمانية أحرف نزلت فتبين في الأرض منها أربعة وبقي في الهواء منها أربعة ، على من نزلت تلك الأربعة التي في الهواء ومن يفسرها ؟ قال : ذاك قائمنا ، ينزله الله عليه فيفسره وينزل عليه ما لم ينزل على الصديقين والرسل والمهتدين ، ثم قال الراهب ، فأخبرني عن الاثنين من تلك الأربعة الأحرف التي في الأرض ما هي ؟ قال : أخبرك بالأربعة كلها ، أما أولهن فلا إله إلا الله وحده لا شريك له باقيا ، والثانية محمد رسول الله صلى الله عليه وآله مخلصا ، والثالثة نحن أهل البيت ، والرابعة شيعتنا منا ونحن من رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله من الله بسبب ، فقال له الراهب ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن ما جاء به من عند الله حق وأنكم صفوة الله من خلقه وأن شيعتكم المطهرون المستبدلون ولهم عاقبة الله رب العالمين ، فدعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبة خز وقميص قوهي وطيلسان وخف وقلنسوة ، فأعطاه إياها وصلى الظهر وقال له : اختتن ، فقال : قد اختتنت في سابعي

في الختام لاحظ اخي الكريم كيف ان اهل البيت ليس فقط هم انفسهم ظلموا وغصبوا حقهم وطمست اكثر فضائلهم واثارهم
واعطيت لادضاضهم الملاعين
بل حتى اثارههم المشرفة طمست وبدلت واعطيت لارزل خلق الله

وهمسة في اذنكم ارجوا بان تتقبلوها :
لا زال الكثير من بدع اليهودية التي حافظ عليها اهل السنة وعمل بها ، متغلغلة في الكثير من مشهورات الدين الشيعي

وللكلام تتمة

[~ super SHI3A ~]

كم من حقائق خفية علينا
اللهم أرنا الحق حقا" و ارزقنا اتباعه
شكرا" معالج .. هزيم.. على مروركما .. ان شاء الله جميعا نصل الى نتيجة واحدة محقة
و شديد القلب شكرا" جزيلا" على هذه المعلومات المهمة جدا " .. هدانا الله و إياكم و ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين(ع)

ننتظر مشاركة الملمين بالموضوع

[ابو احمد العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على الرغم من اجواء الحزن الشديد التي اعيشها هذه الايام بسبب فقدان حبيب غال على قلبي الا انه وانطلاقا من واجبي الشرعي لا يمكنني ان امر على هذا الموضوع مرور الكرام دون ان اضع النقاط على الحروف واذكر بعض الملاحظات على ما تفضلت به اختنا الكريمة في موضوعها هذا .
اولا: لقد تفضلت الاخت الكريمة في عنوان هذا الموضوع قائلة

يا شيعة الحق علي.. المسجد الأقصى أين ؟؟؟؟ مهم جدا لموقفكم الشرعي

الجواب : لا يخفى على كل متشرع تابع لنهج اهل البيت عليهم السلام ان الحكم الشرعي في موقفنا اتجاه فلسطين ومقدساتها ليس منوطا بكون المسجد الاقصى هو البيت المعمور او بيت المقدس وانما هو منوط بفتوى المرجع الذي يجب علينا تقليده فلو اوجب علينا مرجعنا دعم القضية الفلسطينية ومناصرة اهلها والدفاع عنهم ودعمهم بالاساليب الممكنة والمتاحة لنا لوجب علينا ذلك وان لم يكن المسجد الاقصى هو بيت المقدس بل حتى وان لم يكن في فلسطين أي معلم من المعالم الاسلامية المقدسة ولعمري ان هذا من الامور البديهية الواضحة التي يعرفها كل متشرع فلا ادري كيف خفي ذلك على اختنا الفاضلة .

ثانيا : بما ان الاخت الكريمة قد اتت على ذكر سماحة العلامة الكبير والمحقق النحرير السيد جعفر مرتضى اود ان اوضح مسالة مهمة يمكن ان تكون خافية على اختنا الكريمة وهي ان سماحته عندما تبنى هذا الراي وان المسجد الاقصى هو البيت المعمور لم يصل الى النتيجة التي ارادت الوصول اليها وانما اكد في كتابه على فضل بيت المقدس واهميته في نظر اهل البيت عليهم السلام وانما اراد فقط وفقط التنبيه على ان المراد من المسجد الاقصى في سورة الاسراء هو البيت المعمور دون المساس بقدسية بيت المقدس واهميته عندنا ووما يؤكد نظرته الايجابيه لهذا الامر هو موقفه من المقاومة الاسلامية التي ياتي ابطالها في طليعة المدافعين عن القضية الفلسطسنية انطلاقا مما يمليه عليهم واجبهم الشرعي .
فقد قال سماحته في خاتمته على الصحيح من السيرة ما نصه :فقد انتهيت من تاليف هذا الكتاب كتاب الصحيح من سيرة النبي الاعظم صلى الله عليه واله في هذه الايام الصعبة والاليمة حيث الصدور حرى والعيون عبرى مما يجري على اهلنا وقرانا وكل جبل عامل الجريح وفي العديد من المناطق اللبنانية الاخرى وخصوصا الضاحية الجنوبية لبيروت وبعلبك والهرمل وسائر المناطق في البقاعين وسواهما على ايد اليهود الذين اغتصبوا فلسطسن وشردوا اهلها .....................الى ان يقول حفظه الله :على ان كل هذا الحزن والاسى قد جاء متمازجا بشعور الكرامة والعزة والاباء ما دام ان تلك الوحوش الكاسرة انما فتكت بهؤلاء الامنين من النساء والاطفال والمسنين بعد ان اذاقها اولئك الاشاوس عشاق علي والحسين والزهراء عليها السلام مرارة الخزي والهوان والذل والخسران في ساحات الوغى فلاذت بالفرار وتوارت خلف الاستار .
وكان مما امتحنني الله به هو تدمير مكتبتي التي كانت في بيتي في الضاحية الجنوبية لبيروت واختراق غرفة كانت تحوي شطرا من مكتبتي في عيتا الجبل وكانت تحوب بالاضافة الى بعض المخطوطات القديمة جميع ما خطته يدي طيلة حياتي وما اكثره وقد التهمته النار واتت عليه ولم يسلم لي حتى سطر واحد .
ولكن كل ذلك يهون ويرخص امام ما عايناه من الطاف الهية شملت اهل الايمان تمثلت بنصر قل نظيره وبعنايات ربانية مكنت محبي علي امير المؤمنين عليه السلام وشيعته الاوفياء ومواليه الاصفياء من اذلال اعداء الله سبحانه فابار الله كيدهم واظهر خزيهم وذلهم .
ثالثا : ان علماء الشيعة الا ما قل وندر يلتزمون بان المسجد الاقصى هو بيت المقدس ويرسلون هذا الامر
في فتاويهم ارسال المسلمات فهل يا ترى قد غابت عنهم جميعا هذه الروايات التي تفضلت بها الاخت الكريمة
وهم نقاد الاحاديث وحفظته ام انهم راوها ولكن منعهم من الالتزام بمضمونها مانع وخاصة ان سياق الايات
في سورة الاسراء يؤيد كون المراد من المسجد الاقصى هو بيت المقدس ناهيك عن مجموعة من الروايات التي تدل على ذلك و ساتعرض لها فيما ياتي وبالمناسبة ساذكر بعض الشواهد التي تدل على ان كبار علمائنا يلتزمون بان المسجد الاقصى هو بيت المقدس ولا يمكنني ان استقصي كل الاقوال ولكن اذكر بعض النماذج على نحو المثال لا الحصر .
الشيخ الطوسي في الخلاف :
إذا نذر أن يصلي في مسجد معين ، لزمه الوفاء به ، والترحل إليه ، سواء كان المسجد الحرام ، أو المسجد الأقصى ، أو مسجد الرسول ، أو غيرها من المساجد
إذا نذر أن يمشي إلى مسجد النبي عليه السلام ، أو المسجد الأقصى ، أو بعض المشاهد التي فيها قبور الأئمة عليهم السلام ، وجب عليه الوفاء به .
الحلي في الجامع للشرائع :
إن نذر المشي إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله أو قبور الأئمة عليهم السلام ، أو المسجد الأقصى ، وجب الوفاء به .
العلامة الحلي في تحرير الاحكام : . الثالث : إذا نذر المشي مطلقا لم يجب الوفاء به ، لأنه ليس في نفسه طاعة ، ولو قصد إما بالنية أو اللفظ المشي إلى المسجد الحرام ، أو مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، أو المسجد الأقصى ، وجب عليه ما نذره ، وكذا لو نذر غير هذه الثلاثة من المساجد
العلامة الحلي في تذكرة الفقهاء :
الجماعة في المسجد الحرام أفضل من غيره ، ثم بعده مسجد النبي صلى الله عليه وآله ، ثم المسجد الأقصى ثم المسجد الأعظم من كل بلد.
الصلاة في مسجد الحرام بمأة الف وفى مسجد النبي صلى الله عليه وآله بعشرة آلاف وفى كل من المسجد الأقصى ومسجد الكوفة بألف وفى المسجد الجامع بمائة ومسجد القبيلة بخمسة وعشرين ومسجد السوق باثني عشر صلاة وفى المنزل واحدة.
الشهيد الاول في الدروس :
ويستحب زيارة منتجبي الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، وخصوصا جعفر بن أبي طالب بمؤتة ، والعباس وأولاده ، وسلمان بالمدائن ، وعمار بصفين ، وحذيفة ، وزيارة الأنبياء عليهم السلام حيث كانوا وخصوصا إبراهيم وإسحاق ويعقوب بمشهدهم المعروف ، وباقي الأنبياء بالأرض المقدسة ، وزيارة المسجد الأقصى وإتيان مقامات الأنبياء ، وزيارة قبور الشهداء والصلحاء من المؤمنين .
يتبع .....................

[ابو احمد العاملي]

رابعا : الروايات التي تدل على ان المسجد الاقصى هو بيت المقدس :
الرواية الاولى : ما رواه الطبرسي في الاحتجاج عن الكاظم ( ع ) ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام : في حديث يذكر فيه مناقب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : إنه أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى مسيرة شهر ، وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام ، في أقل من ثلث ليلة ، حتى انتهى إلى ساق العرش
الرواية الثانية : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي يوسف يعقوب بن عبد الله من ولد أبي فاطمة ، عن إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو في مسجد الكوفة فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرد عليه ، فقال : جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن أسلم عليك وأودعك ، فقال له : وأي شئ أردت بذلك ؟ فقال : الفضل جعلت فداك ، قال : فبع راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد فإن الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة والبركة فيه على اثني عشر ميلا ، يمينه يمن ويساره مكر وفي وسطه عين من دهن وعين من لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين وعين من ماء طهر للمؤمنين منه سارت سفينة نوح وكان فيه نسر ويغوث ويعوق وصلى فيه سبعون نبيا وسبعون وصيا أنا أحدهم وقال بيده في صدره ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا أجابه الله وفرج عنه كربته .
بيان دلالة الرواية على ان المسجد الاقصى هو بيت المقدس : ان ان الرجل قد اطلق على بيت المقدس اسم المسجد الاقص ولم يعترض امير المؤمنين عليه السلام على ذلك ولو كان غير ذلك لبين له سلام الله عليه خطاه نعم غاية ما فعل الامير عليه السلام هوبيان ان مسجد الكوفة افضل من المسجد الاقصى وهذا بحث اخر لا علاقة له بموضوعنا .

الرواية الثالثة : في كتاب كشف اليقين : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو في مسجد الكوفة قد احتبى بسيفه قال : يا أمير المؤمنين إن في القرآن آية قد أفسدت قلبي وشككتني في ديني ، قال له ( عليه السلام ) : وما هي ؟ قال : قوله عز وجل : " واسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا هل كان في ذلك الزمان غيره نبيا يسأله ؟ فقال له علي صلوات الله عليه : اجلس أخبرك إنشاء الله ، إن الله عز وجل يقول في كتابه " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا " فكان من آيات الله عز وجل التي أراها محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه أتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فاحتمله من مكة فوافى به بيت المقدس في ساعة من الليل . ثم أتاه بالبراق فرفعه إلى السماء ثم إلى البيت المعمور
الرواية الرابعة من كتاب الخصال : في وصية النبي صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام : يا علي إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن فآنست بالنظر إليه إني لما بلغت بيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرته : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بوزيره ونصرته بوزيره ) فقلت لجبرئيل : من وزيري ؟ فقال : علي بن أبي طالب.
الرواية الخامسة من بحار الانوار : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كنت نائما في الحجر إذ أتاني جبرئيل فحركني تحريكا لطيفا ثم قال لي : عفى الله عنك يا محمد قم واركب ففد إلى ربك ، فأتاني بدابة دون البغل وفوق الحمار خطوها مد البصر له جناحان من جوهر ! يدعى البراق ، قال : فركبت حتى طعنت في الثنية إذا أنا برجل قائم متصل شعره إلى كتفيه ، فلما نظر إلي قال : السلام عليك يا أول السلام عليك يا آخر السلام عليك يا حاشر ، قال : فقال لي جبرئيل : رد عليه يا محمد ، قال : فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، قال : فلما أن جزت الرجل فطعنت في وسط الثنية إذا أنا برجل أبيض الوجه جعد الشعر ، فلما نظر إلي قال السلام مثل تسليم الأول ، فقال جبرئيل : رد عليه يا محمد ، فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، قال : فقال لي : يا محمد احتفظ بالوصي - ثلاث مرات - علي بن أبي طالب المقرب من ربه ، قال : فلما جزت الرجل وانتهيت إلى بيت المقدس إذا أنا برجل أحسن الناس وجها وأتم الناس جسما وأحسن الناس بشرة ، قال : فلما نظر إلي قال : السلام عليك يا نبي السلام عليك يا أول مثل تسليم الأول ، قال : فقال لي جبرئيل : يا محمد رد عليه فقلت : وعليك السلام ورحمة الله|قال : فقال لي : يا محمد احتفظ بالوصي - ثلاث مرات - علي بن أبي طالب المقرب من ربه ، الأمين على حوضك ، صاحب شفاعة الجنة .
الرواية السادسة من تفسير علي بن ابراهيم : عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : يا فاطمة أما علمت أن الله أشرف على الدنيا فاختارني على رجال العالمين ، ثم اطلع فاختار عليا على رجال العالمين ، ثم اطلع فاختارك على نساء العالمين ؟ . يا فاطمة إنه لما أسري بي إلى السماء وجدت مكتوبا على صخرة بيت المقدس : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بوزيره ، ونصرته بوزيره ، فقلت لجبرئيل : ومن وزيري ؟ فقال : علي بن أبي طالب
خامسا: لقد استغربت ما تفضلت به الاخت الكريمة في قولها :

والسؤال الأهم إذا كان بيت المقدس الكائن بفلسطين على هذه الدرجة من الأهمية فلماذا لا نجد أي مديح له من أهل البيت عليهم السلام بل نجد العكس أنهم صلوات الله عليهم تحدثوا عن أن مسجد الكوفة أهم منه بكثير

نعم لقد تحدث الائمة عليهم السلام عن مسجد الكوفة وقالوا بافضليته على مسجد بيت المقدس ولكنهم عليهم السلام قد تحدثوا عن فضل بيت المقدس الكثير واليكم الروايات :
الرواية الاولى من أمالي الطوسي : باسناد أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، قال : أربعة من قصور الجنة في الدنيا : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله ، ومسجد بيت المقدس ، ومسجد الكوفة.
الرواية الثانية عن كتاب ثواب الأعمال : أبي عن أحمد بن إدريس ، عن الأشعري ، عن محمد بن حسان ، عن أبي محمد الرازي ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : صلاة في بيت المقدس ألف صلاة ، وصلاة في المسجد الأعظم مائة صلاة وصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة ، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة ، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة.
الرواية الثالثة عن معاني الاخبار الصدوق: حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد ، قال : حدثني أبو عبد الله الرازي ، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تبارك وتعالى اختار من البلدان أربعة فقال عز وجل : " والتين و الزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين " التين المدينة ، والزيتون بيت المقدس ، و طور سينين الكوفة ، وهذا البلد الأمين مكة
الرواية الرابعة عن بحار الانوار :بإسناده ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : ما عبد الله بشئ أفضل من أداء حق المؤمن ، وقال عليه السلام : إن لله تبارك وتعالى حرمات : حرمة كتاب الله ، وحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وحرمة بيت المقدس ، وحرمة المؤمن .
الرواية الخامسة عن تفسير العياشي : عن جابر الجعفي قال : قال محمد بن علي عليهما السلام : يا جابر ما أعظم فرية أهل الشام على الله ، يزعمون أن الله تبارك وتعالى حيث صعد إلى السماء وضع قدمه على صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه على حجر فأمرنا الله تبارك وتعالى أن نتخذها مصلى
الرواية السادسة : تفسير علي بن إبراهيم : الحسين بن عبد الله السكيني عن أبي سعيد البجلي عن عبد الملك بن هارون ، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه صلوات الله عليهم قال : كان فيما سأل ملك الروم الحسن بن علي عليهما السلام أن سأله عن أرواح المؤمنين أين يكونون إذا ماتوا ؟ قال : تجتمع عند صخرة بيت المقدس في ليلة الجمعة ، وهو عرش الله الأدنى منها يبسط الله الأرض وإليها يطويها وإليه المحشر ومنها استوى ربنا إلى السماء والملائكة ، ثم سأل عن أرواح الكفار أين تجتمع ؟ قال : تجتمع في وادي حضرموت وراء مدينة اليمن .
وسادسا : عندما نقول بان يوجد قدسية لبيت المقدس لا نعني بذلك مسجد القبة الذهبية ولا مسجد القبة الخضرا
اللذين بناهما عبد الملك بن مروان وعمر بن الخطاب وان كان لهما فضل باعتبار انهما مسجدان قد بنيا في بقعة مقدسة وانما نعني بيت المقدس المكان الذي يحوي هذين المسجدين ويحوي ايضا الاجساد الطاهرة للانبياء والصالحين .
والحمد لله رب العالمين

[~ super SHI3A ~]

السلام عليكم و رحمة الله و يركاته
أولا" لا علاقة بين موضوغ مكان المسجد الاقصىو بالمقاومة الاسلامية اللبنانية .. ولم ننسب للسيد جعفر مرتضى العاملي انه ضد هذا الخط او ما يشبه ذلك
أما قولكم انه بين فضل القدس .. فهذا غير صحيح.. ولا أظنكم قرأتم كتابه .. لأنه خاص بالعلماء..

ولكن لنبدأ نقطة نقطة
لقد تبين لنا عدة حقائق بخصوص المسجد الأقصى والذي يحسم الأمر أنه ليس الذي بفلسطين .

ومن ابسط الأمور لغوياً أن كلمة أقصى تعني البعيد وبلاغة القرآن الكريم خير شاهد على ذلك بقوله تعالى{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1 ومعنى الإسراءالسير ليلاً افقياً كان أم عامودياً والأقصى يعني البعد والبعيد وإذا كان بيت المقدس على فرض أنه هو المسجد الأقصى فهو بعيد عن أهل الحجاز ولكنه قريب من أهل الشام .

وكما ذكرنا أن الشام كما هي معروفة ببلاد الشام والتي تشمل عدة بلدان ومنها فلسطين المحتلة .
والقرآن الكريم يتحدث عن رحلة النبي صل الله عليه وآله بقوله عز وجل (من وإلى ) من من المسجد الحرام ، وإلى المسجد الأقصى ومن تعني بداية الرحلة وإلى تعني نهايتها .

فإذا ما كانت رحلة النبي صل الله عليه وآله إي الإسراء إلى المسحد الأقصى فهل يصح أن نقول أن المسجد الأقصى على الأرض وليس في السماء إذا اين المعارج.

فعلى هذا الأساس يجب أن يكون الأقصى بعيداً عن كل الناس سواسية وأكدنا بما أوردناه سابقاً من أحاديث أن المسجد الأقصى في السماء الرابعة في البيت المعمور .

ونزيد على ذلك من روايات ربما تحسم الأمر في شأن المسجد الأقصى ولنا عودة في الحديث عن البيت المقدس في فلسطين :

التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني - ج 1 - ص 669 - 670
( سبحن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) * يعني إلى ملكوت المسجد الأقصى .

قال : " ذاك في السماء ، إليه أسري رسول الله صلى الله عليه وآله ".

وفي رواية : " نظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ، ثم تلا هذه الآية ، ثم قال : ليس كما يقولون : أسرى به من المسجد الحرام إلى بيت المقدس ، ولكنه أسرى به من هذه إلى هذه ، وأشار بيده إلى السماء " . *

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 3 - ص 166
(سبحن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله أي إلى ملكوت المسجد الأقصى الذي هو في السماء كما يظهر من الأخبار الآتية لنريه من آياتنا إنه هو السميع لأقوال عبده البصير لأفعاله .

تفسير القمي عن الباقر عليه السلام إنه كان جالسا في المسجد الحرام فنظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ثم قال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلى إسماعيل الجعفي فقال أي شئ يقول أهل العراق في هذه الآية يا عراقي قال يقولون أسري به من المسجد الحرام إلى بيت المقدس فقال ليس كما يقولون ولكنه اسرى به من هذه إلى هذه وأشار بيده إلى السماء وقال ما بينهما حرم .

تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن المساجد التي لها الفضل فقال المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قيل والمسجد الأقصى فقال ذاك في السماء إليه أسرى رسول الله صلى الله عليه وآله فقيل إن الناس يقولون إنه بيت المقدس فقال مسجد الكوفة أفضل منه .

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 3 - ص 97 - 98
- في تفسير علي بن إبراهيم حدثني خالد عن الحسن بن محبوب عن محمد ابن سيار عن أبي مالك الأزدي عن إسماعيل الجعفي قال : كنت في المسجد قاعدا و أبو جعفر عليه السلام في ناحية ، فرفع رأسه فنظر إلى السماء مرة والى الكعبة مرة ، ثم قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وكرر ذلك ثلث مرات ، ثم التفت إلى فقال : أي شئ يقولون أهل العراق في هذه الآية يا عراقي ؟ قلت : يقولون : اسرى به من المسجد الحرام إلى بيت المقدس ، فقال : ليس كما يقولون ، ولكنه اسرى به من هذه إلى هذه وأشار بيده إلى السماء ، وقال : ما بينهما حرم ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 13 - ص 20
باسناده عن إسماعيل الجعفي قال : كنت في المسجد الحرام قاعدا وأبو جعفر عليه السلام في ناحية فرفع رأسه فنظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ثم قال : ( سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلى فقال : أي شئ يقولون أهل العراق في هذه الآية يا عراقي ؟ قلت : يقولون اسرى به من المسجد الحرام إلى البيت المقدس .

فقال : ليس هو كما يقولون ولكنه اسرى به من هذه إلى هذه وأشار بيده إلى السماء وقال : ما بينهما حرم .

والمصادر كثيرة ولكن نكتفي بهذا القدر فإذا ما حسمنا الأمر حول مكان المسجد الأقصى على أنه في السماء الرابعة وأنه البيت المعمور ننتقل للحديث عن بيت المقدس بفلسطين .

ننتظر الجواب

ولا تنسونا من صالح دعائكم

[~ super SHI3A ~]

فإذا ما حسمنا الأمر حول مكان المسجد الأقصى على أنه في السماء الرابعة وأنه البيت المعمور ننتقل للحديث عن بيت المقدس بفلسطين .

ننتظر الجواب

مع ان الموضوع .. هو المسجد الاقصى أين .. و ليس عن فضل القدس او عدمه .. و لكن لابأس من نقاش الموضوع .. ننتظركم

[معالج]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أريد أن أطرح لحضراتكم سؤال لعلنا نصل الى الحقيقة المرجوة
تدل الروايات كثيراً على أن البيت المعمور هو في السماء الرابعة
بيت مبارك عامر بالملائكة كما أن الكعبة عامرة بالحجاج
الله عزوجل يقول(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ))
إذا كان التفسير أن المسجد الأقصى هو البيت المعمور
سؤالي كيف يبارك حوله وهو أصلاً مبارك
بالذي فيه من الملائكة وأيضاً وجود النبي(ص) فيه أثناء الإسراء؟؟
دمتم بعافية

[ابو احمد العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم

السلام عليكم و رحمة الله و يركاته
أولا" لا علاقة بين موضوغ مكان المسجد الاقصىو بالمقاومة الاسلامية اللبنانية .. ولم ننسب للسيد جعفر مرتضى العاملي انه ضد هذا الخط او ما يشبه ذلك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضلة لم اشر من قريب او بعيد انك تنسبين الى السيد جعفر مرتضى حفظه الله انه ضد خط المقاومة الاسلامية وانما ذكرت ان سماحته مع التزامه بان المراد من المسجد الاقصى في سورة الاسراء هو البيت المعمور فانه لا ينكر قدسية بيت المقدس وما كلامي حول موقفه من المقاومة الا مؤيدا على ذلك وانقل كلامي مرة ثانية ليظهر لك بشكل واضح ما قصدته .
ثانيا : بما ان الاخت الكريمة قد اتت على ذكر سماحة العلامة الكبير والمحقق النحرير السيد جعفر مرتضى اود ان اوضح مسالة مهمة يمكن ان تكون خافية على اختنا الكريمة وهي ان سماحته عندما تبنى هذا الراي وان المسجد الاقصى هو البيت المعمور لم يصل الى النتيجة التي ارادت الوصول اليها وانما اكد في كتابه على فضل بيت المقدس واهميته في نظر اهل البيت عليهم السلام وانما اراد فقط وفقط التنبيه على ان المراد من المسجد الاقصى في سورة الاسراء هو البيت المعمور دون المساس بقدسية بيت المقدس واهميته عندنا ووما يؤكد نظرته الايجابيه لهذا الامر هو موقفه من المقاومة الاسلامية التي ياتي ابطالها في طليعة المدافعين عن القضية الفلسطسنية انطلاقا مما يمليه عليهم واجبهم الشرعي

أما قولكم انه بين فضل القدس .. فهذا غير صحيح.. ولا أظنكم قرأتم كتابه .. لأنه خاص بالعلماء..

عجيب منك هذا الكلام فان انكارك بان سماحة السيد حفظه الله لم يبين فضل بيت المقدس كمن ينكر النار على المنار والشمس في واضح النهار واما ظنك بانني لم اقرا كتابه فهذا اعتقاد شخصي يرتبط بك وكل انسان حر
فيما يعتقده ولكنني اؤكد لك ارتباطي الوثيق بسماحته واكتب لك هذه الكلمات والكتاب امامي وسانقل لك بالنص الحرفي ما قاله سماحته طبعا عن كتابه مباشرة
حيث يقول :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله ا الطاهرين ..........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ..........
فانه لا شك في ان لبيت المقدس قدسية وفضلا عظيما ومكانة خاصة في الاسلام كما دلت عليه الروايات العديدة
هذا بالاضافة الى انه قد كان قبلة المسلمين بعد الهجرة وقد صلوا الى جهته مدة من الزمن ثم نسخ الله وجوب الصلاة اليه وحولت القبلة الى جهة الكعبة وفضح الله بذلك اليهود شر فضيحة
ثم يذكر سماحته فضل بيت المقدس فيقول
فضل بيت المقدس
ومما يدل على فضل بيت المقدس ما روي عن الامام الرضا عن ابائه عن امير المؤمنين عليهم السلام قال اربعة
من قصور الجنة في الدنيا المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد بيت المقدس ومسجد الكوفة
( المسجد الاقصى اين ص11)
ويذكر ايضا روايتين اخريتين في فضل بيت المقدس ويذكر كلاما اخر داعما لفضله لا حاجة لذكره فان ما ذكرته
يكفي في اثبات المطلوب .
اما بقية كلامك فهو اعادة لما تقدم ولا شيء جديد فيه وحتى يكون اليحث موضوعيا كما طلبتي ساضع ملخص
لما قلته ضمن نقاط ويمكنك ان تناقشي كلامي نقطة نقطة ؟
النقطة الاولى : يوجد روايات تدل على ان المسجد الاقص هو البيت المعمور ويوجد روايات ايضا تدل على انه بيت المقدس وكذلك اراء علمائنا حول هذه المسالة فان الاعم الاغلب يذهب الى القول بان المسجد الاقصى هو
بيت المقدس وهناك اقول اخر تفيد انه البيت المعمور . اما ما هو القول الصحيح عندي فهذا مطلب اخر .
النقطة الثانية : ان القول بان المراد بالمسجد الاقصى هو البيت المعمور لا ينفي قدسية بيت المقدس وقد ذكرت
سابقا مجموعة من الروايات تدل على فضله وذكرت في هذه الصفحة راي سماحة السيد جعفر مرتضى في ذلك
النقطة الثالثة : ان القول بان المسجد الاقص هو البيت المعمور لا ينفي اسراء النبي صلى الله عليه واله
الى بيت المقدس .
والان اسالك سؤالين :
الاول : هل ينكر سماحة السيد جعفر مرتضى اسراء النبي صلى الله عليه واله الى بيت المقدس ؟
علما ان رايه واضح وهو ان المسجد الاقصى هو البيت المعمور .
الثاني : لو سلمنا بان المسجد الاقصى هو البيت المعمور ما هي النتيجة التي ترمين الوصول اليها ؟
علما بانه يظهر من كلامك انك تنكرين قدسية بيت المقدس .
والحمد لله رب العالمين

[في ثار الزهراء]

السلام على مولانا الشيخ ابو احمد العاملي ، والله اني في شوقٍ لكم وفي حاجةٍ لدعائكم، ولو كنا نعرف ان مثل هذه المواضيع ستأتي بكم مولانا اتينا بمثيلاتها منذ زمن. وعذرا على تأخرنا في تقديم العزاء في من فقدتم ، نسال الله له الرحمه ولكم الموفقية والسداد.

عودة على الموضوع، فان الموضوع شيق خصوصاً ان الطرح هو جديد بالنسبة لي انا القاصر، وجميل ان يستمر الموضوع على سياق تبادل الادلة، بوركتم ووفق الله مساعيكم،،،

[alkarmous]

السلام على من اتبع الهدى
و بعد ...
فإن خير ما استن به الإنسان عند خالقه الديان ، هو تلاوة كتابه الكريم الجامع لأقوم الطرق و سبل اليقين ،
و إنا لنعجب من أقوام يشككون في صحته وحفظه من لدن رب العالمين ، ثم يأخذون منه ما يشاؤون ويدعون ما يشنأون !!
ويالله العجب كيف يطعنون في أقوام كتبوه بدمائهم قبل أن يكتبوه على الجلود والعظام !!!
ووالله إنها لإحدى الكبر أن يطعن في أقوام اختارهم الله لصحبة نبيه !!!
و إنيلأشك في هؤلاء الذين يقعون في عرض هؤلاء أن يكونوا بكوا على طلال ساسانيتهم وجده دارا !
فلم يحسنوا الرد بالعلم فأخذوا يشتمون بالسب والسخيم من قبيح القول ومنكر اللفظ
مسجد أقصى هو الكوفة ،
لو سألت حمو رابي لعجب
و لو سألت شارون لبكي
آالله هل لديكم عقول؟!!

[محب السيدة الزهراء]

موضوع خطير جدا جدا جدا وأتمنى أن يستمر الحوار فيه لأنه ان دل فسيدل ويفسر أشياء كثيرة ومهمة جدا كانت غائبة عن زهنى ومواقف لم أفهمها الى الأن كانت تحيرنى.......
وشكرا سادتى الأفاضل